不經意間，一晃四十年過去了，到了孔子說的不惑的年紀。我突然間有了一點傷感。按照人的壽命平均八十歲來算，覺察到自己的生命已經逝去了一半，以后，我又該往回走了。走回到我來人間之前的那個神秘的永恒的空間。

　　我現在充分懂得孔子所說“四十不惑”的含義。按照孔子的這個標準，自己或許沒有提前，但也沒有滯后，自己符合他的這個說法。四十歲的自己對人世間的道理已經清楚明白了;這個“不惑”的道理僅限于生活常識和人情世故的社會學問。要是針對自然科學，我想人類永遠會有“不惑”的地方。但明白了這些，不等于自己就能做到這些。自己為什么做不到，現在四十了，就明白了。明白了其中的一個很大問題，就是自己終于看清了自己。看清了自己，才能正確看清身外的一切。

　　四十歲之前，在自己往前走的路上，自己看到了很多的風景，卻唯獨沒有看到自身的影子。路邊花開花謝，頭頂云卷云舒，使路途變幻無窮。歡樂是應該的，苦惱是不應該的。這都是只看身外不看自身的結果。四十歲過后，就豁然明朗，對自己來講，天下有什么應該不應該的，因為還有個自身總會有個不合時宜的時間，出現在不合時宜的地方。在這個前提下，再說什么話，做些什么事，終歸是事與愿違的。

　　活到四十歲，才明白了以后該怎樣活著。有人說，四十歲之前為別人活，四十歲之后該為自己活。也有反過來說這句話的。我現在覺得該為誰活著并不重要，重要的是要明白自己該怎樣活。同樣，這也得先看清自己。

　　當孩子的時候，自己在父母的呵護下無憂無慮的活著;成人之后，自己在父母和周圍關心自己的人的鼓勵下活著;成家之后，自己在責任的壓力下活著。活的也算豐富多彩，活的也是順其自然理所當然，但唯獨缺少自主掌握自己活的能力;四十歲前是有一種無形的力量在自己身后，不由自己的控制，推著自己往前走。當自己明白自己應該怎樣掌握自己生活的節奏和能力，而不受身外事物的影響時，已經四十歲了。

　　有人或許認為，到四十歲時，功成名就，名利雙收，就算表明在人世間活的明白。但實際當中，我倒看到許多功成名就名利雙收的人被法律制裁，進了囚房。僅此一象，我就認為這些人還沒有活明白。也就是說功成名就名利雙收，就未必是活的明白。于是，我得出了一個結論：活的是否明白與身外的名和利多少無關。這也是在我四十歲的年齡認識到的。

　　與外在的名和利無關，剩下的只有內在的精神思想。

　　四十歲之前的精神，不應該叫做精神，應該叫做闖勁;四十歲之前的思想，也不應該叫做思想，應該叫做想法。

　　四十歲之前的身體機能是旺盛的，有闖勁也是必然的;暫時看不清方向，也敢于邁開腿往前走。到了四十歲，身體就疲憊了，步伐就緩了下來，就有時間思考一下除了邁開腿往前走之外的其它一些問題?；砣婚g，就可能想到自己為什么走到這里的問題。當他再能想到自己走到這里已經四十歲時，他會坐下來回頭望去自己一路走來的情形，他會又有更多的認識。順著一路的腳印，他終于會把目光最后落在自己身上。

　　四十歲之前，由于身體精力的充沛，大腦總是活躍的。由于對世事的積累有限，看到的景象總是新鮮的，故而想法也是層出不窮。但想法和思想是有著本質的區別：一個是未經世事的孩子，一個是飽經風霜的老者。此刻提到的孩子，寓意著思想的不成熟。而老者，寓意著成熟的思想。

　　人一過四十歲，人的思想會加速邁向成熟。同時，他的身體也會明顯感到，一年不如一年了。

　　四十歲是人生當中一個重要的坎。邁過去就是一個思想健全的人，邁不過去，仍舊還是一個娃娃。

　　既然人邁過了這道坎，眼前就有了不同于邁過前的風景。實際上，眼里的風景未變，變化的只是心里對風景的重新認識。于是，已過四十歲年紀的人，再也不會輕易產生傷感。

　　四十歲過后，盡管不再具有四十年前走路的氣力，但向前方望去，不論晴空萬里，還是煙雨蒙蒙，心中早已有數。知道自己該走到哪里歇息，該走到哪里停停。該讓后來人的，就讓他從自己身邊過去吧。別人從自己身邊走過時的身影，也可以當做自己眼中的風景。

　　四十歲后，盡管自己走路的步伐變慢，但自己知道了腳步踏穩，不再冒失。盡管路上看到的是別人已經看過的風景，但自己仍能看出不同于別人的景致。

　　四十歲后，就逐漸不再在意年齡。五十歲，六十歲，七十歲，乃至再往后，只不過是永恒的時間上一個個刻度。對待生命的終點，自己不再畏懼。

　　時間分秒不停的往前走。剛說完四十歲的時候，實際上四十歲已經過去。過去的就是逝去的，死亡的。四十年前的自己已經不在人世間了。

　　時間又不斷催生出現在的我。又是一個重新的我。我能不斷認識到發生在自己身上的變化。這就夠了。我有完全的能力掌握自己以后的路，怎樣走下去。路途平坦時不必一路高歌，路途崎嶇時也不必垂頭喪氣，直到生命的終點。

　　四十歲，我終于看清了自己。實際上，我此時的認識，過來人也早已有總結：這叫“自知之明”。多么耳熟能詳的一句話。然而四十年后，我深刻的懂得了它的含義。