彈琴1.

　　愛情在當(dāng)今社會(huì)幾乎成了一種交易，這也是經(jīng)濟(jì)文化的表現(xiàn)特征。以至于延伸到騙婚和通過婚姻積累財(cái)富滿足各種私心的階段，這種情況的長(zhǎng)期存在勢(shì)必會(huì)弱化民族文化的優(yōu)良品質(zhì)！而我們現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)采訪的人群顯然是打了折扣的，因?yàn)檎嬲那闆r是全國(guó)各地都有彼此需要解決的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，中國(guó)的普通勞動(dòng)者才是廣大群體的代表，而鏡頭下的認(rèn)知顯然添加了水分。那就來具體談下個(gè)人對(duì)中國(guó)婚姻的諸多觀點(diǎn)。

　　通過各種信息的篩選和搜集，以及通過長(zhǎng)期觀察與感知，一個(gè)人最終的品性取決于他對(duì)待善良以及文明和有情有義的態(tài)度上。剝?nèi)ヒ粚佑忠粚友b飾，最后留下來那堅(jiān)實(shí)厚重的部分才是一個(gè)人的心，所以我們會(huì)常問一個(gè)人：你有心么？國(guó)情現(xiàn)在走在一個(gè)尷尬位置，已有幾千萬光棍無處著落，因?yàn)槟信Ш鈱?dǎo)致的各方面不穩(wěn)定看似還沒有突出表現(xiàn)，但仍是一個(gè)潛在矛盾點(diǎn)。現(xiàn)如今的情況也多有些反映，其中就有體現(xiàn)在男女對(duì)立局面，以前還講究老弱婦幼應(yīng)多愛護(hù)，但現(xiàn)在卻很少能講的出來。女人這個(gè)群體的勢(shì)利虛榮冷漠野心也有一天天的在彰顯出來，雖然講究男女平等，但不可否認(rèn)的是女人所體現(xiàn)出來的虛偽丑陋已在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N不良風(fēng)氣和影響穩(wěn)定的因子。隨著越來越多的誘惑力腐蝕和誤導(dǎo)，我們民族的陽剛之氣是否還會(huì)顯得重要？

　　最后，筆者呼吁新形勢(shì)下的我們應(yīng)對(duì)單身男性多些關(guān)懷與重視，這不是軟弱的體現(xiàn)，而是我們?cè)诤芏嚓P(guān)鍵重要時(shí)刻也是由男性撐起來的，包括基層建設(shè)以及戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)輸?shù)确矫妫∨跃蜆I(yè)面可能稍窄，但也不能過份遷就與縱容！

　　彈琴2.

　　大多數(shù)的古人沒現(xiàn)代人如此優(yōu)越的生活環(huán)境，因?yàn)樗麄兒芏鄷r(shí)候難以寫長(zhǎng)篇。一方面由于詞匯量沒現(xiàn)在這么大，一方面由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體限制，長(zhǎng)篇難以實(shí)現(xiàn)，鑿壁偷光就能說明當(dāng)時(shí)有多窮，而且文化和各種傳播的速度非常慢，長(zhǎng)篇是很難更好更快傳閱出去，勞苦大眾整天處于受壓迫狀態(tài)是很難有閑心來面對(duì)難以改變的現(xiàn)實(shí)。

　　那我們現(xiàn)在來看看唐詩宋詞元曲。論及風(fēng)采，站在人類整體文明文學(xué)角度來看，唐詩宋詞元曲無疑屬一塊瑰寶。問題的根源不在于你如何行之有效的模仿好，因?yàn)樗麄兪怯谜嬲男木吃趧?chuàng)作，而你頂多是在牽強(qiáng)模仿。并且，你的岐山臊子面再好吃，南方人仍偏愛米飯炒菜，這是跟時(shí)代大環(huán)境有一定關(guān)系，大環(huán)境也會(huì)不盡然的影響到自己。任何給文化瑰寶的定論多有不尊重的成份，而敬畏態(tài)度是必須要提升起來的，否則，你總會(huì)遇到瓶頸。

　　黃家駒唱到:我有我心底故事，親手寫上每段得失榮辱與快樂。為什講寫古詩詞的人多有不快樂？其實(shí)，這種不快樂很多還是體現(xiàn)于不得志的方面。詩詞多與抒情有關(guān)，情緒出去但并不一定已未雨綢繆，不一定已在深思熟慮下多有真知灼見和智慧，為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)楹雎赃@一點(diǎn)后，你難以從此處走的更遠(yuǎn)。思想的邊沿?zé)o窮無盡，你又如何在乾坤里抵御風(fēng)霜雨雪摘星攬?jiān)拢?/p>

　　欣賞一位互聯(lián)網(wǎng)大佬自謙的話，連我馬云都能成功，你肯定可以。說這話的目的在于提醒大家，文學(xué)文化并非意義不大，你未來的力量源泉也許恰恰就需要從不斷的閱讀學(xué)習(xí)提高中獲得。

　　從詩經(jīng)到詩詞再到詩歌，我們遇到過許許多多賢達(dá)志士。遇到過王昌齡，他站在邊塞城樓邊寫下不教胡馬度陰山；遇到過屈原站在易水邊，他寫下風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還；遇到過李白杜甫白居易蘇軾王維孟浩然，徐志摩艾青臧克家以及海子顧城。

　　但高尚也只是這世界無數(shù)特性中的一種，我們想學(xué)習(xí)的根本目的在于體驗(yàn)自我高貴與強(qiáng)大的價(jià)值潛力，真正富有價(jià)值的多是那些能流芳千古的，他們有對(duì)一個(gè)群體一部分群體整個(gè)群體的行為進(jìn)行推動(dòng)和思想建構(gòu)。

　　但欣賞詩歌與創(chuàng)作詩歌的區(qū)別在于，前者通過不斷模仿靠近一方，遇到瓶頸時(shí)的生命力會(huì)打些折扣，后者會(huì)在創(chuàng)作中的不斷深入體驗(yàn)從而完成一次又一次的蛻變。我以為詩歌最關(guān)鍵的不是如何寫好，最重要也是最基礎(chǔ)的一點(diǎn)應(yīng)該是心中有詩。要做到心中有詩就需要有動(dòng)物界所不具備的屬性，面對(duì)乾坤輪回下的諸多高貴品行和創(chuàng)造生命力！

　　但凡跟偉大有關(guān)的無不有被高尚熏陶或希望高尚的特點(diǎn)，就算做不到偉大，也可以努力靠近，畢竟，偉大意味著卓越成就。若任何事都顯無所謂或各種自我呈現(xiàn)，那就會(huì)是另一番光景，會(huì)與康莊大道多無關(guān)。