草堂寺雜文隨筆
相傳西域高僧鳩摩羅什法師來長安時，曾在羅什村中歇息，倒出芒鞋中的泥土，日后泥土中居然長出一棵稀奇古怪的樹來，偶然見《觀賞樹木學》中指認它就是常見的懸鈴木。懷著對它的好奇心，翻開戶縣縣志，見里面還有一張模糊不清的石印畫片，我深深地為此樹在今天的消失而遺憾，所以特地來戶縣，追尋一下這棵離奇的“凈土樹”。有記載說它曾經分成六株樹身，每株斜斜地伸向天空，而那闊大稠密的葉片，又頗似無數佛門子弟的無數手掌，五指都齊刷刷地伸展開來，好像是為了領受佛的`已說法和未說之法。它就是二球的“法國梧桐”？雖然它的樹葉確實和常見的有些不同，但總覺得傳說有些難以信服，也許那棵樹與鳩摩羅什根本沒關系，于是，帶著幾分迷茫去了草堂寺。
西安西南戶縣郊外的草堂寺，相傳每逢秋冬晨昏，古井里都有煙霧騰空飄動，能和四、五里外的西安鐘樓上的寶頂相連。形成“長安八景”之一的“草堂煙霧緊相連”。寺內松柏參天，翠竹搖蔭，亭臺玲瓏，是一座意境深邃的名剎。但我想美景里如果沒有它曾經閃爍過的精神光芒，就很難這樣久遠地留存至今。留下這份光芒，并賦予草堂寺靈魂的就是鳩摩羅什。
后秦弘治三年，姚興皇帝以國師禮，把鳩摩羅什迎到了這個他自己的御花園逍遙園內講經，從此草堂寺就名聞遐邇了。很難想象一個出世的僧人，和一個入世極深的君王，在草堂之下相對論道會有什么樣的思想沖突。
“鳩摩羅什”可譯作“童壽”，他家世代是天竺國的國相。父親鳩摩炎，有意辭避繼承做國相，來到西域龜茲國，龜茲國王之妹相貌非凡，“才悟明敏，過目必解”，是個很有修養的人。西域各國有好幾位國王都想娶她為妻，她卻只欣賞這位有思想的鳩摩炎。結婚后生下了羅什和弗沙兩個兒子。羅什七歲隨母出家，學貫小乘、大乘，精通經藏、律藏、論藏，被尊稱為“三藏法師”，在西域各國受到普遍的尊崇。前秦符堅派呂光等率七千軍隊，去伐西域諸國。臨行時對呂光說：“朕聞西域國有鳩摩羅什，深解法相，若克龜茲，即馳驛送什?！眳喂夤タ肆她斊潱驳玫搅肆_什，還強迫羅什以龜茲王之女為妻，“飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節”，讓他破了戒。但返回時，急于得到羅什的苻堅，卻沒來得及聽到這位高僧講道就被殺了。而以后殺他的那個人的兒子姚興，把鳩摩羅什迎到了草堂寺后，又怕他“法種無嗣”，就又“以伎女十人逼令受之。自爾以來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈”！
鳩摩羅什在涼州又逗留了十余年，在此期間他學會了漢語，使他能夠日后在草堂寺譯出了《金剛經》、《大品盤若經》等97部425卷重要的佛典，成為與玄奘、真諦并稱的三大譯經家之一。由于他同時精通梵漢文字，改變了以往的直譯為意譯，既忠于梵文原著又文字通順，一變以往的晦澀難懂，又倡導用當地的“秦聲”，使一般人容易接受。所以聽他講經的人日漸增多，影響迅速擴大。他譯出《妙法蓮花經》介紹中觀說，成為了后世天臺宗的淵源。他還創立了“成實”、“天論”兩個佛學宗派。影響遠及日本等國。弟子中的僧肇、道生、道融、道睿被后人稱為“四圣”，實現了他死后“舌頭燒不爛”的預言。
草堂寺大殿西，有建于晉義熙五年的羅什舍利塔亭“八寶石石塔”。塔高2.33米，八面十三層，用八種不同顏色的大理石拼雕而成，上刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”題刻。大殿和碑廊組成一個小四合院，門懸“逍遙三藏”草書大字匾。紅墻圍繞的寺內，中軸左右各有一個樓亭，左邊安放著“圭峰定慧禪師傳法碑”，碑文是唐丞相裴休書撰的。柳公權篆額，兩位書法家的字為之增色不少，特別是柳公權的篆書，流傳至今的僅此一處。定慧禪師則是華嚴宗第五祖，在鳩摩羅什圓寂四百多年后來此，曾使草堂寺再次隆盛。
寺廟里的“凈土樹”與常見的懸鈴木沒有什么區別。而當地傳說中的煙霧井，則應該與地熱有關，現在物換星移，古井遺址猶在，現實與虛幻唯一不變的，卻正是它的不斷變遷，令我輩凡人到此產生出許多人生的感慨。
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