教師教學(xué)隨筆教學(xué)后記

　　內(nèi)容提要：在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以利用審美原理，培養(yǎng)學(xué)生的審能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，學(xué)會(huì)欣賞語(yǔ)文的美。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，可從審美感知力、審美想象力、審美情感和審美理解力入手。

　　關(guān)鍵詞：審美感知力審美想象力審美情感審美理解力

　　語(yǔ)文是美好的。

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)是美好的。

　　語(yǔ)文是美學(xué)載體，其中既有文學(xué)形態(tài)的精美顯現(xiàn)，也有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)。可以說(shuō)，語(yǔ)文幾乎可以傳達(dá)世界上美學(xué)家致力研究的一切美。

　　因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在審美情感的參與下，充分挖掘語(yǔ)文教材的審美因素，把課程的理性內(nèi)容、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，在努力提高學(xué)生語(yǔ)文專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。本文擬就如何在語(yǔ)文課中塑造學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力、審美情感和審美理解力方面，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勔患褐?jiàn)。

　　一、 創(chuàng)設(shè)審美情境培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

　　人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是從感知開(kāi)始的。優(yōu)秀的文學(xué)作品是作家感知社會(huì)生活的結(jié)果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對(duì)象和創(chuàng)作的源泉。而讀者要想了解作者的作品內(nèi)容和思想感情就必須通過(guò)對(duì)作品的感知。葉圣陶先生說(shuō)：“文字是 一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契和。”①與其他藝術(shù)形式不同，文學(xué)作品的形象不是具體的感性形象，而是通過(guò)語(yǔ)言虛擬的間接形象。因而，審美感知與一般的感知不同，它帶有濃厚的感情色彩，伴隨著敏銳的選擇力和具有整體性的特點(diǎn)。審美感知力是審美主體全部審美過(guò)程的第一步。

　　在審美中，人們總要調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)作為補(bǔ)充，把過(guò)去曾經(jīng)建立的某種暫時(shí)的聯(lián)系恢復(fù)起來(lái)，從而使過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中的情緒附著在當(dāng)下的表象上，使審美對(duì)象融入某種程度的情緒因素。劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)到：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，在語(yǔ)文課中，首先必須要求學(xué)生將主觀情緒與審美對(duì)象所帶有的情緒色彩和諧統(tǒng)一并且活躍起來(lái)。比如講授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，在分析林黛玉這個(gè)形象時(shí)，學(xué)生原有的印象是她是個(gè)心胸狹窄、好耍小姐脾氣、凡事斤斤計(jì)較的令人討厭的人。針對(duì)這一問(wèn)題，我先讓學(xué)生比較林黛玉和薛寶釵兩人的家境和生活狀況，再啟發(fā)學(xué)生在記憶的海洋里搜尋自己與主人公的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的相似之處并將之放大，再配合《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所寫(xiě)的菊花詩(shī)、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》等詩(shī)歌，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真實(shí)而能觸動(dòng)他們心弦的審美情境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的審美感知力。學(xué)生心目中，林黛玉成為“不會(huì)用別人的衣裳溫暖自己的人”，是一個(gè)充滿才情、敏感多愁、自尊自愛(ài)自傲的可人兒。

　　審美主體對(duì)審美對(duì)象的感知總是整體的，主體總是將自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、興趣、意志等融入對(duì)審美客體的感知中，這種融入越豐富、越迫切，感知力就越強(qiáng)。一只破碗，不過(guò)是現(xiàn)代生活中的.垃圾而已，但在魯迅的《祝福》中，卻是麻木愚昧的祥林嫂的道具，是她悲慘一生的見(jiàn)證。學(xué)生讀到這里時(shí)，我要求學(xué)生把祥林嫂苦難生活的“碎片”與這只破碗連接，再聯(lián)系文章中作者對(duì)祥林嫂的三次外貌，特別是眼睛的描寫(xiě)，一個(gè)經(jīng)歷了再婚、喪夫繼而喪子，無(wú)人同情、無(wú)人關(guān)心、生活無(wú)著落、喪失生活勇氣的祥林嫂就完全浮現(xiàn)在學(xué)生面前，這時(shí)已有的經(jīng)驗(yàn)和情感已經(jīng)自然而然地參與了當(dāng)下的感知，學(xué)生的感受內(nèi)容已經(jīng)極大地豐富起來(lái)。

　　夏丏尊先生說(shuō)過(guò)：“見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧，真的生活在此，真的文學(xué)在此。”②可見(jiàn)，審美感知力的形成不是單純由具體到抽象的思維過(guò)程，而是從集體審美對(duì)象出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)的直觀由單一到豐富的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的審美情境，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生審美感知力的必不可少的前提。

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