人，詩意地棲居。

　　——作為王維山水詩的一種解讀

　　人的所作所為，是人自己勞力費神的成果和報償。人在這片大地上的棲居的本質(zhì)，所有這些都沒有探入人類生命的根基。人類生命在其根基上就是詩意的。詩不只是一種附帶裝飾，不只是短時的熱情甚或一種激情和消遣。詩是歷史的孕育基礎(chǔ)，因而也不只是一種文化現(xiàn)象，更不是一個“文化靈魂”的單純表達。這種表達決不是勞績，而是一種捐贈。人只有去創(chuàng)造勞績，然后才能詩意地棲居。而王維的山水詩，正是這種棲居的財富捐贈。當人重新回到清靜幽深的山水之間，感受到自然的本質(zhì)在天地間創(chuàng)造一種寂寞孤獨且又充滿閑適安寧的神圣自由的尺度時，喜悅乃是詩人的詩意創(chuàng)作物。《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　輞川山莊秋日傍晚那恬靜清理的景色，與詩人“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”的心情十分融洽。雨后的空山，清新而寂靜，清冷的月光籠罩蒼翠的松林，石上清泉潺潺流淌，浣女們的笑語歡聲在竹林蕩漾，漁人晚歸的小舟，輕輕地劃過茂密的荷塘，面對清新寧靜的大自然，詩人情不自禁地發(fā)抒心中的感慨：任春花隨意凋謝吧，山中的秋景也不差，我盡可以留居秋山之中。（《唐詩審美十論》劉潔著）這樣充滿詩情畫意的景色，寄托著詩人向往山林生活的閑情逸致，表達他的歸隱之思。歸隱即返鄉(xiāng)，詩人的天職是返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)就是返回到本源近旁。正因如此，惟有在故鄉(xiāng)才可親近本源。本源就是故鄉(xiāng)的空山、新雨、明月、松林、清泉、翠竹、浣女、漁舟、青蓮……這故鄉(xiāng)的本源將意味著什么？意味著詩人許久以來一直在他鄉(xiāng)流浪，備受漫游的艱辛，現(xiàn)在歸根返本，只有故鄉(xiāng)的土地才是那樣地親切。于是接近故鄉(xiāng)就是接近萬樂之源：靜與閑。同時在時間的萬樂之源中，傍晚的那份恬靜，給詩人以詩意的思考，然后詩意地棲居在這片大地上。《鳥鳴澗》：