永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所雜文砍一常足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1. 下列句子加點詞語解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A.感慨系之矣 系：附著 B.雖趣舍萬殊 趣：興趣，趣味

　　C.終期于盡 期：至，及 D.未嘗不臨文嗟悼 臨：面對

　　2．對下列句子中加點詞語的意義和用法判斷正確的一項是（ ）（3分）

　　①猶不能不以之興懷 ②亦足以暢敘幽情

　　③及其所之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文

　　A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同

　　B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同

　　C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同

　　D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同

　　3．下列句子中句式和其它三項不同的是（ ）（3分）

　　A.會于會稽山陰之蘭亭 B. 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

　　C. 不能喻之于懷 D. 當其欣于所遇

　　4．對文章的理解不正確的一項是（ ）（3分）

　　A. 文章前兩段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。

　　B. 文章第三段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”

　　字，引發出種種感慨。

　　C. 文章對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。

　　D. 作者的感情由“樂”轉為“痛”，由“痛”而轉為“悲”，感情的變化由平靜而激蕩，

　　以至于最后難能自持。

　　5．翻譯下面的句子。（12分）

　　（1）群賢畢至，少長咸集。（3分）

　　（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（3分）

　　（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）

　　（4）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（3分）

　　參考答案

　　1. B和C（趣：趨向，取向。）

　　2. C（①和②中的 “以”分別是“介詞，因”和“介詞，用來”， ③和④中“之”分別是“動詞，往，到達”和“助詞，的”，所以都不相同。）

　　3. B（定語后置。其它三項都為狀語后置。）

　　4. D（文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，而非難以自持。）

　　5.（1）眾多賢才都會聚在（這里），年少的年老的都聚集在一起。（3分，“少長”和“咸”各1分，句意1分）

　　（2）用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），完全可以窮盡視聽的歡樂，實在是快樂啊。（3分，“極”和“信”各1分，句意1分）

　　（3）我本來就知道，把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（3分，“一”和“齊”各1分，句意1分）

　　（4）即使時代不同情況不同，但人們產生情致的原因卻是一樣的。（所以，1分；致，1分；大意1分）

　　翻譯：

　　永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發內心深處的情意。

　　這一天，清明爽朗，和風習習。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！

　　人與人相交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，恬靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）所喜愛或得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消滅！古人說：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

　　每當看到古人（對死生）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時與會的人，抄錄他們做的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會的詩文。