勇者和智者美文

　　如果可以選擇，相信大多數(shù)人都會(huì)選擇做一個(gè)智者。這很容易理解：“勇”雖然也是人的優(yōu)良品質(zhì)，但關(guān)于“勇”的負(fù)面詞語(yǔ)也很多，像匹夫之勇，有勇無(wú)謀，好勇斗狠等等；而關(guān)于“智”的，幾乎全是溢美之詞，像足智多謀，運(yùn)籌帷幄，智慧超群等等。

　　然而縱觀上下五千年中國(guó)歷史，歷次歷史風(fēng)云的主角無(wú)一例外都是勇者擔(dān)當(dāng)；而智者反而只是勇者的陪襯。即便放眼當(dāng)今社會(huì)，那些民營(yíng)企業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者也多數(shù)是草根英雄，而許多科班出身的智者精英們只有給別人打工的份。智者擁有一流的智慧，為什么反而不如那些蠻打蠻干的莽夫呢？值得深思。

　　提到“智者”就避不開(kāi)諸葛亮，提到諸葛亮自然就避不開(kāi)光耀千古的“隆重對(duì)策”。“隆重對(duì)策”由劉備和諸葛亮的一問(wèn)一答構(gòu)成，很好地闡釋了勇者和智者的處世方式：

　　劉備問(wèn)：“……孤不度德量力，欲信大義于天下……君謂計(jì)將安出？”

　　諸葛亮答：“……（曹）操擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可爭(zhēng)鋒也……（孫）權(quán)據(jù)有江東已歷三世，國(guó)險(xiǎn)民附，賢能為之用……不可圖也……”

　　從兩人的對(duì)話中可以看出，劉備的處世方式是：我想干什么，可以怎樣干。這還是劉備碰了無(wú)數(shù)次壁之后學(xué)乖了。劉備的一貫作風(fēng)是：我想干什么就干什么，失敗了再想還能干什么。而諸葛亮的處世方式是：你不能干什么，你還可以干什么。

　　劉備和諸葛亮分別代表了勇者和智者的處世方式。歸納起來(lái)就是：勇者處世，從主觀愿望出發(fā)，想干什么先干起來(lái)再說(shuō)，忽略風(fēng)險(xiǎn)；智者處世，從客觀情勢(shì)出發(fā)，先考慮風(fēng)險(xiǎn)。如果風(fēng)險(xiǎn)太大，就擱置計(jì)劃。

　　表面看來(lái)，似乎后者的處世方式更高明，而前者有些呆笨，像沒(méi)頭蒼蠅。然而實(shí)際情況卻不是這樣。做大事業(yè)，要不冒風(fēng)險(xiǎn)是不可能的。刻意地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，事業(yè)就做不起來(lái)，結(jié)果空有一腔抱負(fù)，最終只是畫(huà)餅。看劉備和諸葛亮的一生就是最好的證明：

　　劉備從反董卓起事開(kāi)始，戰(zhàn)呂布，攻曹操，伐袁術(shù)，天下英豪沒(méi)有一個(gè)他劉備不敢惹的。他的對(duì)手一個(gè)個(gè)都比他家大業(yè)大，但劉備還是靠著自己的勇氣打出了英名。雖然敗多勝少，但也不是沒(méi)有收獲：贏得了人心，贏得了“劉皇叔”的政治資本。這是劉備后來(lái)走向成功的關(guān)鍵。盡管劉備后來(lái)兵敗夷陵，跟頭栽得大了些，但他的事業(yè)還是做大做強(qiáng)了，不愧是真英雄。倘若劉備剛起事就有諸葛亮跟隨，諸葛亮也許會(huì)勸說(shuō)：呂布英勇善戰(zhàn)，咱打不過(guò)；曹操勢(shì)大力強(qiáng)，咱惹不起；袁術(shù)兵精糧多咱躲著他。如果這樣，天下人誰(shuí)會(huì)知道劉備？沒(méi)有了人心，沒(méi)有了政治資本，兵微將寡的劉備只能給曹操、袁紹這些強(qiáng)者當(dāng)乖孫子了。

　　縱觀劉備一生，剛起事時(shí)，幾乎不計(jì)較風(fēng)險(xiǎn)，蠻打蠻干，干了不少傻事。像攻打曹操，以當(dāng)時(shí)曹操之強(qiáng)，劉備之弱，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)取勝的可能。碰了無(wú)數(shù)次壁之后，劉備漸漸成熟起來(lái)。在諸葛亮的幫助下，學(xué)會(huì)了如何降低風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)又不輟進(jìn)取的勇氣，終于成就了大業(yè)。其實(shí)人的一生總要干一些“傻事”，才能成熟，否則，就成不了大事。

　　反觀諸葛亮的一生：劉備在世時(shí)，諸葛亮為劉備出謀劃策，干得有聲有色。劉備去世后，諸葛亮獨(dú)攬大權(quán)二十余年，除了收拾了孟獲這個(gè)蠻夷草莽之外，幾乎沒(méi)有什么大的開(kāi)拓。六出祁山，不敗不勝，勞而無(wú)功。并非諸葛亮不用心，其中原因很多，但有一個(gè)原因很重要：就是諸葛亮的謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎是所有智者的共同特征。智者做事之前，先評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)。智者的頭腦高度發(fā)達(dá)，比常人遇見(jiàn)到的風(fēng)險(xiǎn)更多，于是就愈加謹(jǐn)慎。魏延曾經(jīng)提出以輕騎兵出子午谷偷襲長(zhǎng)安；以主力部隊(duì)直下洛陽(yáng)，拿下東西兩京，以定天下的奇謀。諸葛亮卻認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)太大，沒(méi)有采納。魏延是能征慣戰(zhàn)的大將，他提出的作戰(zhàn)方案應(yīng)該有一定的可行性，并非天方夜譚。換作劉備，我想他一定會(huì)采納魏延的建議：成不成，先干它一下再說(shuō)。只可惜，諸葛亮不是劉備。

　　智者自負(fù)于智，總想著以微小的代價(jià)去占對(duì)手的大便宜。其實(shí)天下哪有那么多的`便宜可占？遇上曹真這樣的酒囊飯袋，還能揀些便宜；遇上司馬懿這樣真正的對(duì)手，便只能發(fā)出“天不佑我佑爾曹”的感嘆了。

　　勇者遇到對(duì)手，尚可放手一搏，勝敗在兩可之間；而智者遇到對(duì)手，連動(dòng)手的勇氣也沒(méi)有了。其實(shí)，許多奇跡就是在放手一搏中產(chǎn)生的。

　　縱觀諸葛亮掌控蜀漢政權(quán)的二十余年，由于他的謹(jǐn)慎，沒(méi)有大的失敗；也由于他的謹(jǐn)慎，他的北伐沒(méi)有取得有決定性意義的成功。在創(chuàng)業(yè)階段，不勝不敗其實(shí)也是最大的失敗。謹(jǐn)慎是智者最大的優(yōu)點(diǎn)，也是最大的缺點(diǎn)。

　　智勇兼?zhèn)涔倘蛔詈谩Ｈ欢鴼v史上智勇兼?zhèn)涞某晒τ⑿鄱嘤捎抡叱砷L(zhǎng)而來(lái)。他們不怕風(fēng)險(xiǎn)，勇于開(kāi)拓，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。他們保持了勇者的開(kāi)拓精神，又學(xué)會(huì)了智者的理性處事方法，最終走向了成功。像劉邦、劉備、朱元璋等都是這樣成長(zhǎng)起來(lái)的。而智者在事業(yè)還沒(méi)開(kāi)始就被自己預(yù)見(jiàn)到的風(fēng)險(xiǎn)給嚇倒了，也就失去了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

　　說(shuō)到這里，想起了另兩位特殊的勇者和智者：項(xiàng)羽和宋義。楚懷王任命宋義為主將，項(xiàng)羽為副將一起去救被秦軍圍困的趙國(guó)。走到半路宋義卻停軍不前，要坐山觀虎斗，坐看趙國(guó)自生自滅。完全忘記了自己的使命，一味地賣弄自己的陰謀詭計(jì)，把反秦大義忘到了九霄云外。結(jié)果激怒了項(xiàng)羽。宋義的雄心壯志還沒(méi)開(kāi)始就沒(méi)了腦袋。項(xiàng)羽以自己微弱的兵力，憑著破釜沉舟的勇氣，一戰(zhàn)成名，奠定了自己在各路反秦大軍中的領(lǐng)袖地位。盡管后來(lái)項(xiàng)羽兵敗垓下，自刎烏江，但他依然不愧是一個(gè)失敗的英雄，被后人世代懷念。

　　勇者失敗了也是英雄；如果智者像宋義那樣，自負(fù)于智，一味地算計(jì)別人，沒(méi)有了正義和擔(dān)當(dāng)，便什么也不是。

　　言及于此，向勇者致敬，為智者惋惜！

【勇者和智者美文】相關(guān)文章：

1.智者美文

2.智者之道美文

3.美文《何為智者》鑒賞

4.勇者雖畏美文

5.智者的回答美文

6.智者比圣殿偉大美文

7.謠言和理性與智者美文

8.如歌歲月中的勇者美文