愛情很多時候都是在人的心理比較上被虛假化了的。人們也就不管了愛情本來的單純。現(xiàn)在尋找愛情的過程中，女人眼中的大多數(shù)男人都是幼稚的，因為他們貪玩、自負(fù)、小氣、無賴、頑執(zhí)等，其實有女人榮華寵幸的眼光在作祟；而男人眼中的大多數(shù)女人都是傲慢的，因為她們高傲、裝樣、虛榮、掩藏、攀勢等，則有男人的美色迷戀在作祟。是這些虛幻的東西讓愛情變得復(fù)雜。愛情著實難尋，但看那些真正享有愛情的都是在簡單的生活。對生活都有熱愛的愛情，本來可以簡單。

　　無可厚非，現(xiàn)在的愛情是越來越難以成全。亂世當(dāng)中，人們因為厭世，容易近求愛情遠避世爭。所以有一些愛情故事之忠實而引人羨慕。太平盛世中，誰不想更計較多一些福蔭？誰的愛情不走進大流社會？太平雖然鞏固，生活質(zhì)量總還需要辛勤爭取，不然就算不會被餓死，也絕對乞求不來任何一點同情。愛情難免變化性質(zhì)，都是緣由于社會背景的福貴，是否與此兩人生活性格脫節(jié)？所以人們羨慕的愛情往往都是神化出來的。因為美好的愛情結(jié)合到現(xiàn)實時，總是難以都遂兩個人的愿。愛情其實只是人生幸福感背景的一個填充部分。愛情若只是建立在生活條件是否更享受的激流上，自然是無法陪同人一生情感考驗的。如今財富能力已然成型的標(biāo)準(zhǔn)，甚至成了最初產(chǎn)生愛情的最主要依據(jù)。正如《渾婚》所說：心求如意感月老，思度新人愿中討。古合媒妁當(dāng)門戶，須系紅繩配勢豪。初試僥幸挑時髦，尋歡偷娛場面鬧，今愿交易咎無責(zé)，相愛成義何苦找。便導(dǎo)致了勢力的家庭、麻木的感情、生活的空虛、脆弱的生命力等等。

　　女子每愛上一個男子，總會認(rèn)為他如自己理想中的完美。期望值是自己的“真命天子”。不久后就會抱怨他不是，當(dāng)這種事情再發(fā)生第二個男人身上時，女人幻想的就不再是浪漫，而是生活的優(yōu)越；男子一開始并無一個清楚的愛情理想，期望值就是自己感覺上的寄托，很容易將很多的面孔編織成一副至上的“愛情神態(tài)圖”，實際上男人總是容易見異思遷。這都是男女在愛情前的過于幻想和貪得無厭等，表現(xiàn)出來的不能做到安分守己。愛情終究要讓人學(xué)會的是人都是無知天真的初始，青春很想愛，正因為很想很想就急于求成、強賴哄騙。得到后才發(fā)現(xiàn)原來還要經(jīng)營，原來生活還不容易，晦澀的心理真的會讓人生的情感變得很恐怖，于是都說是青春的錯。是誰發(fā)明的“晦澀”？就像是誰發(fā)明的“怒放”？又是誰發(fā)明的“抽離”？愛情形容詞的創(chuàng)造都能足稱天才。

　　女性誘惑男性的都是一種“夢魅”，男性誘惑女性的是情感的安全。從某種意義上講，男女關(guān)系中，女性想要的是婚姻構(gòu)成的家庭，男性想要的是同情上的“知己”。男人就像瓶子，外表堅硬卻一眼看見了內(nèi)心的空虛。女人是水，本來溫順但是要隨波逐流。有的瓶子被捧的很高，很炫耀。有的水可以裝進各種包裝的容器。這是瓶水最刺激的玩法。瓶子只有內(nèi)心的張望和狂熱等著被水暖透。而外表堅硬的瓶子往往與水也更親近，也最容易了解幸福的深度。但是整個心靈會祥和而繽紛嗎？如同顛簸河道的世故，將會灑進來多少塵埃和雜漬？水也難以自清，于是變成完全陌生的面容，更感受不到胸懷的溫?zé)帷Ｈ松夹枰性诎察o的小溪里，彼此清明懂得選擇的意義，那是關(guān)乎欣慰的福分。此時的意味深長，是瓶和水相伴抵抗到最后的干裂才是彼此的圓化。缺口的瓶和逐流的水，只會在情結(jié)痕絕的年華唱晚里獨自被風(fēng)吹干，也不會有葆鮮的液流滋養(yǎng)某株清新的植被，并發(fā)出更多苞芽。

　　人們說美麗的愛情都是總有一個人先耍流氓開始。這句話反映的意思很準(zhǔn)確，但是用詞不當(dāng)。愛情的主動性若說有什么差別的話，是因為“自信條件”的差別而異。需要有這個自信，是因為愛情的延續(xù)信任確是關(guān)系太多，不是兒戲。現(xiàn)實世界人的自信條件是被迫差異化了的。我無法理解女性對男性著迷的感受如何，看一些影視作品中，女性對男性的思念和不舍和私奔等，也是表率了女性想要美好愛情的真切和努力。但是不一定就是兩個人都認(rèn)為的美好和努力。愛情需要保持最初的真切，還需要有適合彼此人生的自我完善。有人因為別人對他好所以接受；有人因為覺得別人好所以追求。這是截然不同的兩種人生觀，但相對來說，前者處于主場優(yōu)勢；后者則要努力更多。所以這世上人們情感的歸宿要么是被累控制了，要么是被貪控制就不足為奇了。愛情如果是一種情感品位，付出什么都是心甘情愿的，得到什么都是不可比較的。

　　愛情總是充滿著澀初戀、麻陷戀、甜熱戀、香守戀、辣惑戀、苦冷戀、酸證戀這些形式。無非都是因為人的善良、素養(yǎng)、氣質(zhì)、溫柔、迷人、誠實、責(zé)任心等表現(xiàn)在其中發(fā)生作用。這也是愛情最初來的時候的簡單但是真實。沒有這樣的來歷的愛情所建立的關(guān)系中，自己只是一種木偶。但是都能理解彼此一生的選擇嗎？有相扶到人生盡頭的信任心嗎？會不會白費了誰的心意？“情癡情種淚催成，風(fēng)流淹沒風(fēng)塵中。情到深處命自薄，有情總被無情傷”。或者所處的心理位置不同，或者當(dāng)愛的只是一個形象，又如何對待夢是一種情感環(huán)境？兩情的私負(fù)將消耗年華最美的時間。能不能真心互補共同的人生才是互相回答的交換檢驗。人們太想依賴愛情，卻不知道那是自身具備的一種感情功能，在遇到喜歡的性別時的一種體現(xiàn)。也就是說愛情的基礎(chǔ)就是愛，是就愛這個最真實的你，而不是求你變成其他什么樣子，那都不再是愛，而是利用。源于感情才是愛情的關(guān)系，只是別忘了還有感情的包容和生活的責(zé)任，才是你的愛情能壯大修真與否？太在乎愛情的實時反饋自然會疲于維持。如果珍惜的只能是回憶，你會不會滿足的說擁有過愛情？

　　相識過程中本來應(yīng)是道不同不相為謀，但誰又說的清思想開放和性欲放縱的結(jié)論？這個社會對“性”虛偽的評價，更需要在科學(xué)認(rèn)識性愛的基礎(chǔ)之上，看身體到底是屬于你的腦袋的，還是屬于身體自身反應(yīng)的了。更普遍的表現(xiàn)若是兩個人的身體感覺容易接觸，就不管是兩個人情感的接受，還是只是一個人情感的接受，甚至兩個人都不存在情感的接受，這種身體的“信任”都容易讓人形成依賴。更讓人拋棄情感的誠實。最終依賴慢慢淡了后，沒有情感繼續(xù)支撐的，也就是關(guān)系的互相空白了。正如脂硯齋評《石頭記》中那句：“大抵諸色非情不生，非情不合。情之表見與愛，愛象則心無定象，心無定，則諸幻業(yè)生，諸魔瘋起，則汲汲乎流于無情。”所講的道理一樣。只有世事的深長對脫離愛情快慢的判定才會說清。真愛情本身是一切虛偽愛情混蒙不了的。愛情是個好東西，可以考驗出一個人到底有多么真實、敢不敢相信與承擔(dān)創(chuàng)造兩個人共通的幸福。許多人都被愛情騙了，以為愛情只是甜蜜的糖，結(jié)果嘗到苦味就亂了。這世上從來沒有無勞而獲的夢想，愛情也不會坐守其成。這個世界充滿缺陷，根本原因是心不能溫暖心。而人性會尋找守護的始終是溫暖的寄托。否則就會得到生命的弱能，而被情感所刑罰。