在中國歷史上，唐太宗李世民曾寫下光輝的一頁：在他當(dāng)政的貞觀年間(公元627～649年)，政治清明，國力強大，歷史上稱為“貞觀之治”。

　　李世民雄才大略，在建立唐朝的過程中，戰(zhàn)功赫赫。他親眼見到隋煬帝的腐朽統(tǒng)治和農(nóng)民起義的巨大力量，因此，他掌握政權(quán)以后，注意緩和階級矛盾。他常說：“不能忘記隋煬帝亡國的教訓(xùn)。”又說：“一個好國君，必須先讓百姓過好日子。如果損害他們來供奉自己，那就像割下大腿的肉去喂肚子。”他把荀子“水能載舟，亦能覆舟”這句名言記在心上，曾對太子李治說：“皇帝好比是船，百姓好比是水；水能讓船浮在上面，也能讓船翻到水里。”在他當(dāng)政后，為了讓農(nóng)民安心生產(chǎn)，他切實推行了唐高宗李淵時期制訂的“均田制”和“租庸調(diào)法”，控制了土地和勞動力，保證了政府的賦稅來源，形成了“有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸”的賦稅制度。這些措施，減輕了農(nóng)民負擔(dān)，使農(nóng)民們重返家園，對生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展起了很大作用。

　　李世民在軍事上，繼續(xù)沿用了隋朝的府兵制，全國建立了六百三十四個軍府。府兵稱作“衛(wèi)生”，由各軍府從均田農(nóng)民中挑選，這叫“點兵”。府兵平時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑訓(xùn)練，每年輪流到長安擔(dān)負一個月衛(wèi)戍任務(wù)，有戰(zhàn)事就出去打仗。府兵可以免去本人的租庸調(diào)。

　　李世民發(fā)展了隋朝時開始出現(xiàn)的科舉制度，增加了考試科目。他曾說過：“為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治。”他在用人方面，堅持“任人唯賢”和“取其所長”的原則。在爭奪天下時，他就網(wǎng)羅了大批文才武將，即位后，又馬上讓宰相封德彝推舉賢才。有一次，他發(fā)現(xiàn)武將常何的奏疏寫得很有水平，了解到是常何的門客馬周起草的后，李世民就把馬周召來，安排他做了官。后來，馬周做了宰相，成為李世民的助手。特別是對前太子李建成的謀士才能卓著的魏征、王珪，十分看重，盡管他們過去幫太子反對過李世民。對自己的親屬、朋友，對部下，李世民都能做到一視同仁，按才錄用。

　　唐太宗李世民最突出的優(yōu)點是善于納諫。也就是聽取批評意見。他曾問大臣魏征：“用什么辦法才能頭腦清醒而不昏庸?”魏征回答：“兼聽則明，偏信則暗。”魏征經(jīng)常給太宗提意見，多次指出太宗的過錯。有時把太宗惹火了，仍然神色鎮(zhèn)定，堅持自己意見。魏征一共給太宗奏事二百多件，在唐初實現(xiàn)貞觀盛世中起了重要作用。公元623年，魏征患重病期間，唐太宗每天派人去看望他。魏征病危時，太宗親至病榻。魏征死后，唐太宗傷心地流淚說：“以銅為鏡子，可以照見衣帽穿戴得是否端正；以歷史為鏡子，可以看到國家興亡的原因；以人為鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，這面使我明得失的鏡子再也回不來了。”

　　唐太宗在處理民族關(guān)系方面，采用和睦政策，對漢族人和非漢族人同樣看待。許多少數(shù)民族的首領(lǐng)還在唐朝政府擔(dān)任軍政要職。他還讓文成公主與吐蕃君主松贊干布聯(lián)姻，加強了漢族和藏族人民的團結(jié)。

　　由于唐太宗知人善任、博采眾議，實現(xiàn)了比較正確的政策，才使唐朝初年出現(xiàn)了繁榮強盛的局面。“貞觀之治”對后世產(chǎn)生了深遠的影響，唐太宗李世民在中華民族的發(fā)展史上做出了重要的貢獻。