第十四課秦兵馬俑課件

　　一、文體簡析：

　　《秦兵馬俑》這篇課文文體，本人認為應(yīng)當定位為狀物類散文。首先，為什么說它是狀物類的文章呢? “狀”是陳述、描摹的意思，“狀物”，就是把事物的形狀、顏色、性能等特點用生動形象的語言描述出來，并以此物作為表現(xiàn)主體，通過對物件的描摹刻畫來為物件傳神寫貌，從而達到托物寄意的寫作目的的。

　　這類文章的特點在于把比較抽象的思想感情寄托于具體、形象的事物當中，文中既有對所寄托事物的具體描述，又有對所寓之理和情的充分闡發(fā)。《秦兵馬俑》從兩方面詳盡介紹了秦兵馬俑：一是運用詳實的數(shù)據(jù)、比較、舉例等說明方法向讀者展現(xiàn)了兵馬俑的宏大規(guī)模;二是從身材體格、衣著披掛、動作神態(tài)等方面，準確、細膩地表現(xiàn)了兵馬俑類型眾多、神態(tài)各異、個性鮮明的特點，形象地展示了秦始皇統(tǒng)帥千軍萬馬吞并六國、威震四海的雄威神武，文中既有準確、生動的文字描述，更有作者思接千載的無限遐想，不僅賦予了沉睡幾千年的兵馬俑以血肉，更能讓學(xué)生從字里行間體會到那洋溢著的強烈的民族自豪感。其次，為什么說它是狀物類散文呢?要解釋這個問題，還得從“散文”的概念入手，所謂“散文”：廣義地說，是泛指那些側(cè)重于直接表達作者對生活的感受，注重于主觀抒寫的不講究駢偶壓韻的文體。按傳統(tǒng)的說法，一切無韻無律的文章，均可列入散文的范疇。狹義的說，散文是專指用凝練、優(yōu)美、生動的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的短小文章。從這個概念不難看出，將《秦兵馬俑》定位文體為“狀物類散文”，是有一定的依據(jù)的。

　　二、目標制定：

　　(一)知識與能力目標：

　　1、學(xué)會本課8個生字，并使用工具書理解“魁梧”、“所向披靡”“惟妙惟肖”等詞語的意思。

　　(依據(jù)：新課程標準明確規(guī)定了第三學(xué)段(5—6)年級的學(xué)生識字量為500個左右，到本學(xué)段結(jié)束時，學(xué)生累計認識漢字3000個，其中2500個左右會寫，這是一項基本要求，要不折不扣地完成。同時，新課程標準明確強調(diào)了本學(xué)段學(xué)生要有“較強的獨立識字能力”，能比較熟練的運用工具書，聯(lián)系具體的語言環(huán)境去獨立識記，用自己喜歡的方式去識記。表面看來，這好象只是在培養(yǎng)學(xué)生自主識字的習(xí)慣，而實質(zhì)上是通過語文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生一種對未知世界進行持續(xù)探究的精神，一種對學(xué)生發(fā)展終身有益的精神。)

　　2、了解秦兵馬俑的規(guī)模宏大及類型眾多、個性鮮明的特點，在理解的基礎(chǔ)上進行有感情的朗讀。

　　(依據(jù)：本學(xué)段新課標要求為：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。”理解，應(yīng)當是感情朗讀的基礎(chǔ)。當前教學(xué)中的朗讀指導(dǎo)，存在一種傾向，即教師過于注重朗讀技巧層面的指導(dǎo)，過分強調(diào)輕重緩急、抑揚頓挫，學(xué)生語感的形成，應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的實踐活動中反復(fù)體會的結(jié)果，輕重緩急、抑揚頓挫的朗讀，應(yīng)該是學(xué)生個體理解的自然流露，一定要引導(dǎo)學(xué)生自己讀進去，產(chǎn)生個性化的真實體驗，進而在師生交流、討論中受到潛移默化的熏陶和感染。閱讀教學(xué)不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，而應(yīng)該給學(xué)生提供多角度的，有創(chuàng)意的閱讀機會，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，使學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本的理解和感悟。)

　　3、認識過渡段的作用，學(xué)習(xí)并掌握狀物類散文的一般說明方法。

　　(依據(jù)：新課標理念認為，語文課的教學(xué)還是要注重對學(xué)生進行基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，同時在教學(xué)過程中關(guān)注過程與方法，情感態(tài)度與價值觀，離開知識與技能這個基礎(chǔ)，再好的過程與方法，再愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，也只能是美麗的“空中樓閣”。語文學(xué)科歸根結(jié)底還得姓語，在注重語文教學(xué)人文性的同時，切不可忽視了語文最根本的性質(zhì)——工具性。)

　　(二) 過程與方法：

　　課堂教學(xué)強調(diào)“以讀為主，讀悟結(jié)合，讀寫結(jié)合”，通過略讀、精讀、邊讀邊想，體會作者遣詞造句的準確，感悟文章字里行間所洋溢的情感，培養(yǎng)語感，提高朗讀水平及寫作能力。

　　(依據(jù)：本學(xué)段，在過程與方法方面，目標要求更突出學(xué)生閱讀行為的自主性，更重視學(xué)生在閱讀過程中自己真實的體驗、感受和整體把握，理性的機械的分析不能取代學(xué)生的“讀中感悟”，學(xué)習(xí)歸根到底還是學(xué)生自己的事，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，語感的增強，只有在不斷的自我實踐中才得以發(fā)展，教師再巧妙的教學(xué)設(shè)計，再多精彩的講解，也不能取代學(xué)生自我感悟的過程。形式與內(nèi)容，要做到和諧、統(tǒng)一，只注重形式，不注重內(nèi)容，最終也不過是美麗的空中樓閣，教學(xué)收益甚微。只有注重了內(nèi)容，只有真正尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才能真正實現(xiàn)語文教學(xué)的價值。樸素的才是真實的，真實的才是能被大家接受和認同的。

　　知識與能力是相輔相成的關(guān)系，學(xué)習(xí)知識，積累知識是為了發(fā)展能力，而發(fā)展了能力，則能更多更好地學(xué)習(xí)知識。學(xué)習(xí)了狀物類文章的說明方法，是讓學(xué)生增長了知識，而讓學(xué)生運用所學(xué)到的說明方法，去練習(xí)寫作，則是培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的能力，能力只有在學(xué)生不斷的實踐中才能得以發(fā)展和提高。學(xué)而不用，學(xué)了不會用，學(xué)了有何用，因何要學(xué)呢?所以在本課的過程與方法目標中，不能忽視了讀與寫的結(jié)合。)

　　(三) 情感態(tài)度與價值觀：

　　通過課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生感受到中華民族燦爛悠久的歷史文化和中國人民無窮無盡的智慧，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生保護文化遺產(chǎn)的責任感和使命感。

　　(依據(jù)：《新課標》指出：語文課程應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。語文課程，除了具有工具性，更富有豐富的人文性，文本只不過是一傳授知識的載體，作為教書育人的教師，更要能從文本走向超文本。挖掘教材中的育人因素，語文教學(xué)與生活的結(jié)合，是“大語文教育”思想的精髓。語文的外延就是生活的外延，它與生活是全息相對應(yīng)的關(guān)系。顧黃初先生說：“語文是社會的公器，語文教育應(yīng)當貼近生活，靠攏生活，這是由語文工具的性質(zhì)和特點決定的。”當學(xué)生從文章的字里行間體會到秦兵馬俑的宏大規(guī)模，當學(xué)生從作者生動的描述中感悟到兵馬俑的神態(tài)各異、個性鮮明，他們無不為我國古代勞動人民的智慧和汗水所折服，但當他們看到一幅幅被破壞的歷史遺跡圖片時，他們內(nèi)心涌動的不僅僅是痛心，不僅僅是憤怒，更多涌動的是現(xiàn)實所賦予他們的責任感和使命感。沖破狹隘單純的語文課堂教學(xué)的小圈子, 輔之以廣闊的社會生活這個大課堂, 這才能找到學(xué)習(xí)語文的源頭活水。)