一、【教學(xué)目標(biāo)】:

　　1、知識目標(biāo)

　　◇識記 :

　　(1)意識的含義

　　(2)意識的作用

　　◇理解:

　　(1)意識根源于物質(zhì),是客觀存在的反映

　　(2)人能夠能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界

　　(3)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　(4)一切從實際出發(fā)、實事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)

　　(5)堅持一切從實際出發(fā)應(yīng)注意的問題

　　◇分析:

　　(1)運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,分析說明現(xiàn)實生活中的重大問題

　　(2)運用意識的能動作用,并聯(lián)系現(xiàn)實,說明加強社會主義精神文明建設(shè)的重要性

　　(3)運用一切從實際出發(fā)、實事求是,結(jié)合主觀能動性和尊重客觀規(guī)律,分析說明現(xiàn)實生活中的重大問題

　　(4)分析一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的辯證統(tǒng)一

　　2、能力目標(biāo):

　　(1)運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力

　　(2)通過物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力

　　(3)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,使學(xué)生能分清框題中的層次

　　(4)通過一切從實際出發(fā)的學(xué)習(xí),從理論上提高理解能力,從實踐上提高分析能力,從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運用能力

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo):

　　(1)通過對本課的學(xué)習(xí),進一步增強學(xué)生對世界客觀性的認(rèn)識,初步樹立一切從實際出發(fā)的唯物主義世界觀

　　(2)思考人類對世界的各種創(chuàng)造活動,深刻體會意識是地球上最美的花朵

　　二、【重點、難點】:

　　1、意識的本質(zhì)

　　2、意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

　　3、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

　　三、【整體感知】:

　　通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將進一步理解意識的基本概念,認(rèn)識到人不僅能通過意識能動地認(rèn)識世界,而且能夠在意識指導(dǎo)下能動地改造世界。在今后的學(xué)習(xí)中,進一步做到一切從實際出發(fā),解放思想、實事求是、與時俱進。

　　四、【方法點津】:

　　(1)讀教材,概括出意識的含義、作用,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論意義

　　(2)深入理解意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。

　　(3)結(jié)合是先有電腦,還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計的討論,說明意識能正地認(rèn)識和能動地改造客觀世界。

　　(4)結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例,說明應(yīng)如何堅持一切從實際出發(fā)。

　　五、【課文導(dǎo)語】:意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會實踐的產(chǎn)物,是人腦的機能,是客觀存在的反映。人能夠通過意識能動地認(rèn)識世界,也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。一切從實際出發(fā),解放思想,實事求是,與時俱進,是尊重客觀規(guī)律的基本要求,也是發(fā)揮人的主觀能動性的基本要求。

　　第一框題 意識的本質(zhì)

　　一、意識的本質(zhì)

　　(一)、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(第二十課時)

　　◇課堂探究:想一想,無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系?

　　◇探究提示:無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性,是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng);生命物質(zhì)包括植物和動物,都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性,動物還具有感覺的能力,-但這些反應(yīng)都屬于它們的本能;而人的意識活動則是自覺的,無生命物質(zhì)、植物和動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎(chǔ),特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此,生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。

　　教材設(shè)置這一欄目,旨在引導(dǎo)我們探究人類意識與非生命物質(zhì)、植物和動物反應(yīng)的歷史聯(lián)系,從而說明人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的,也不是從來就有的,自然界先于意識而存在,意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　隨著運動的發(fā)展,大腦越來越發(fā)達(dá),大腦的作用也越來越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動物的感覺、心理的發(fā)展,為人類意識的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。在這個意義上,我們說意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　◇課堂探究:(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。

　　(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識?

　　◇探究提示:(1)高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感,甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點,教材中也有不少事例。

　　(2)動物心理不能發(fā)展為人的意識,其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官--人腦。

　　2.意識是社會的產(chǎn)物。

　　動物的大腦和單純的動物心理并不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物,在這個意義上,我們又說意識是社會的產(chǎn)物。

　　勞動是整個人類生活的第一個基本條件,勞動創(chuàng)造了人本身。勞動是使猿變成人的決定因素,也是人的意識產(chǎn)生的決定因素。

　　人的勞動同動物活動的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動中,不僅要求人們認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象,還要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深入認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　在勞動過程中,由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動了人類意識的發(fā)展。

　　在勞動和語言的推動下,使猿腦變成了人腦,并隨著社會勞動的進步而日趨完善,這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　由此可見,人類:意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。所以,馬克思說:意識一開始就是社會的產(chǎn)物,而且只要人們還存在著,它就仍然是這種產(chǎn)物。反之,如果脫離社會實踐,不參加任何社會活動,就不會形成人的意識。

　　(二)、意識是人腦的機能

　　◇課堂探究:(1)有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦?

　　(2)動物的腦在機能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平?

　　◇探究提示:(1)高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng),但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造,還是在機能上,都要比人腦簡單。因此,人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。

　　(2)在腦的機能上,人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū),能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),而動物腦則沒有語言區(qū),這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達(dá)到人腦水平,不會形成意識。