教學目的
1．了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
教學重難點
托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想干具體事 物或形象中。
課時安排
l課時。
教學步驟
1．簡介文體及作者。
說（見前文）
韓愈（公元768－824年），唐代文學家、思想家，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。
2．閱讀課下注釋，給下列加點字注音并理解詞語意思。
駢（ ）死于槽櫪（ ）之間
駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見（）
外見：從外表上顯現出來。
③食（ ）之不能盡其材（食，同飼）
3．教師范讀全文。
4 學生朗讀課文。
5閱讀課文并思考：
①課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。
6重點朗讀第3段，再次體會作者的感情。
7．課堂練習：
閱讀課后練習，完成練習三。
8課外練習：背誦全文。
［補充資料〕
l．譯文
世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它目行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：天下沒有千里馬！唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬啊！
2．課文分析
說，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現在的雜文大致相近。
這篇說，帶有寓言的.色彩。文章的首句世有伯樂，然后有千里馬是全文立意之所在。這個意思是從古代關于伯樂和千里馬的故事中生發出來的，卻又表現了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統治者埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤意。
全文分三段。
第一段，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。
一開篇就奇峰突起，發人之所未發，以世有伯樂，然后有千里馬點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即無伯樂，則無手里馬，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬；既然如此，千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發現它了。而實際的情形是：千里馬常有，而伯樂不常有。所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接著就用辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。
千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。但文章先不點出，而從千里馬的食量說起。一食或盡粟一石，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點，決非那些食馬者所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養文。所以食不飽，力不足，才美不外見的原因又是在不知其能手里而食這一點上。不知，這正是問題的要害。點出這個要害之后，先以是馬也一頓，再以雖有千里之能作低回之勢，然后步步緊逼，歷數這種不知所造成的惡果，到段末再用反法句安求其能千里也，把作者對食馬者的無知的憤怒譴責的感情發展到高潮。這是從反面證明世有伯樂，然后有千里馬的道理。
第三段，對執策者的不知馬進行辛辣的嘲諷。
先用揭露矛盾的方法刻畫執策者的形象：以策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意緊承上文，全面地總結了這種人不知馬的表現，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發感慨：以其真無馬邪承上文天下無馬，表示作者對執策者反法，同時為下旬蓄勢，由此再用其真不知馬也結住全文，更有力地表達了作者的痛切之感。
本文采用托物寓意的寫法。文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認為對有才能的人必須尊之以高爵，養之以厚祿，任之以重權，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對千里馬的食不飽，力不足，才美不外見的境遇的描述表現出來的。對封建社會中統治者有眼不識英雄和人才埋沒的現象，則分別用策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意和抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權之間作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑，富有感染力和說服力。
本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著不知馬這個中心，反復進行論述。文中連用十一個不字。開始說伯樂不常有，歸結到千里馬之不以千里稱；中間由食馬者的不知說到千里馬的食不飽，力不足，才美術外見，且欲與常馬等不可得；最后更以不以不能來痛斥執策者的無知，并由此導出全文的結句其真不知馬也，點明了中心。
3．作者介紹
韓愈（768－824），唐代文學家、哲學家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養。貞元進士。貞元十九年（803年），在擔任監察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請求緩征搖役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還后曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東省）刺史。赦還后任吏部詩郎，曾權京兆尹。卒溢文。
韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運動的倡導者，反對六朝以來的驕偶文風，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，舊時列為唐宋八大家之首。有《昌黎先生集》。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795－800）間。其時他曾三次上書宰相求擺用，未被采納，后來又相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當時好佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有叫e樂不常有之嘆。
4．關于伯樂和平里馬
伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時秦人孫陽因為善于相馬，世上就稱他為伯樂。《戰國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：
夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達于天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。
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