定語后置的文言文句型分析

定語后置

　　通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后，稱定語后置。

　　定語后置一般以“……者”為標志

　　如：馬之千里者,一食或盡粟一石。

　　石之鏗然有聲者

狀語后置

　　現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。

　　例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰(于)河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。

定語后置

　　文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。

　　1.用“者”結句，形成“中心詞+后置定語+者”

　　2.用之.“中心詞+之+后置定語”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”(《鈷姆潭西小丘記》)

　　3.用“者”又用“之”。“中心詞+之+后置定語+者”的形式。如“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”(蘇軾《石鐘山記》)等。

　　狀語后置，是指文言文中處于謂語后面作補語的部分，在理解和翻譯這類句子時要以狀語來看待。有三種情況：

　　1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。

　　例：青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)

　　分析：此句中的“于藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語;后者“于藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。

　　2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。

　　例：具告以事。(《史記·項羽本記》)

　　分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語做“告”的狀語。

　　3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。

　　例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)

　　分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”;“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。

文言文句式

　　文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點。

一、判斷句

　　判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標記的判斷句和無標記的判斷句這么兩大類。

　　(一)有標記的判斷句

　　有標記的判斷句又有幾種情況。

　　1、有動詞做判斷詞的判斷句

　　在古代，在一般情況下，"是"是代詞"這"，不表示判斷。但是，"是"也偶爾相當于現在的"是"，成了判斷句的標記。如：

　　(1)汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!(《孔雀》)

　　(2)不知天上宮闕，今夕是何年。(《明月幾時有》)

　　(3)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎!(《赤壁》)

　　在更多的情況下，"為"是判斷動詞。如：

　　(4)公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。(《信陵君》)

　　(5)今操得荊州，奄有其地，劉表治水軍，蒙沖斗艦乃以千數，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此為長江之險已與我共之矣。(《赤壁》)

　　(6)板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已后典籍皆為板本。(沈括《活板》)

　　(7)我為趙將，有攻城野戰之大功。(《廉頗》)

　　當時"為"的作用相當于現在的"是"。

　　2、用"者、也"做標記的判斷句

　　用"者、也"做標記的判斷句，按理說，有三種情況。

　　一種是有"者"也有"也"。如：

　　(1)藺相如者，趙人也。(《廉頗》)

　　(2)且將軍大勢可以拒操者，長江也。(《赤壁》)

　　(3)zheye"離騷"者，猶離憂也。(《屈原》)

　　(4)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)

　　這一類句子，都是"者"表示提頓，最后用"也"加強判斷的語氣。有"者"也有"也"的判斷句是比較多的。

　　一種是有"者"沒有"也"。這樣的判斷句很少。如：

　　(5)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。(《褒禪》)

　　(6)蓮之愛，同予者何人?(《愛蓮說》)

　　(7)吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。(《陳涉》)

　　還有一種判斷句，只有"也"而沒有"者"。如：

　　(8)我，子瑜友也。(《赤壁》)

　　(9)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)

　　(10)曹公，豺虎也。(《赤壁》)

　　(11)此世所以不傳也。(《石鐘山》)

　　這樣的判斷句，靠"也"表達判斷的語氣。

　　(二)沒有標記的判斷句

　　這樣的判斷句是極少的。

　　(1)此人力士，晉鄙聽，大善;不聽，可使擊之。(《信陵君》)

　　(2)秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。(《屈原》)

　　這就是把主語和謂語放在一起，靠意思組合成判斷句。

二、被動句

　　在文言文當中，使用"被"表示被動的句子不少。

　　(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》)

　　(2)舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。(《永遇樂》)

　　(3)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(《屈原》)

　　很顯然，這樣的被動句，跟現在的被動句差不多。

　　(4)舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。(《屈原》)

　　(5)欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺;欲勿予，即患秦兵之來。(《廉頗》)

　　這是使用"見"做標記的'被動句，是現代漢語當中沒有的。

　　(6)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)

　　(7)升死，其印為予群從所得，至今保藏。(《活板》)

　　2文言文句式[高考復習]高二四熱身

　　(8)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎!"(《赤壁》)

　　這是使用"為"做標記的被動句，現代漢語當中有時候也用。不過，文言文主要使用"于"做被動句的標記。

　　(9)臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(《廉頗》)

　　(10)懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原》)

　　(11)夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。(《廉頗》)

　　有時候，這個"于"也能省略掉。如：

　　(12)荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。(《赤壁》)

　　"逼兵勢"是"逼于兵勢"。