《天目》文言文翻譯
導語：對于文言文《天目》，各位來嘗試翻譯一下吧。以下是小編帶來的《天目》文言文翻譯，供各位參考，希望對大家有用。
《天目》文言文翻譯
原文：
天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余里。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病①。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏③結室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關。次日由活埋庵尋舊路而下。數日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。”因大笑而別。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）
注釋：①病：毛病，缺陷。②骨：品質、風骨。③出纏：指超脫塵世。④子分：指緣分。
晚明詩歌、散文領域中，以“公安派”的聲勢最為浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣公安（今屬湖北）人，故稱公安派。其中袁宏道聲譽最隆，是這一派的領袖。作為公安派理論核心的口號是“獨抒性靈”。
翻譯：
目山幽深奇麗，無法用語言來形容。從位于天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十余里。一般來說，位置偏僻的山大多荒無人煙，陡峭的山很少有盤旋迂回的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，就缺少茂盛的樹木；這些都是山的缺點。
天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。
山石的顏色深沉潤澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。
雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險峻，但寺廟都建筑的很好，這是第三絕。
我不喜歡聽到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。
我早早起來，看天目山的云彩曉，在懸崖峭壁，云彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個世界都變成了一片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出于云海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而云彩的變化最不平常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形態。
天目山高大的樹木，樹身粗的幾乎有四十圍，（“圍”是計量圓周的單位，但具體是多少，說法不一。一說五寸為圍，一說直徑一尺為圍，也有說兩手拇指和食指合攏起來的長度為圍，還有說兩臂合抱的長度為圍。）松樹的形態如同傘蓋一樣，樹高不過幾尺，一棵樹價值萬余錢，這是第六絕。
天目山每年第一次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產的竹筍，然而更加清淡悠長，這是第七絕也。
我說，長江的南面，學佛歸隱的地方，沒有比天目山更好的，于是就起了歸隱山林的念頭。
我們住了一天，第二天早晨起來去看云彩，巳時（上午九時至十一時）之后登上了天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(天目山地名，以險峻出名)。等到明天，從活埋庵找到上山的路，順勢下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認為這十分不平常，都下山互相集聚慶賀。山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的'遵守著禮節，爭著請我們吃飯。等到要走的時候，和尚們說：“天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這么重要的客人，真不知道怎么辦”。我說：“我們和天目山也有些細微的緣份，僧人們不必過于謙虛，我們也不敢接受這種當面的贊譽”。于是眾人開懷大笑，互道分別，離開了天目山。
唐文粹之《惡圓》原文及翻譯
原文：
元子①家有乳母為圓轉之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之，母聚孩孺助嬰兒之樂。友人公植者，聞有戲兒之器，請見之。及見之，趨焚之。責元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：寧方為皂②，不圓③為卿④，寧方為污辱，不圓為顯榮。次山奈何任造圓轉之器，恣令悅媚嬰兒？少喜之，長必好之。教兒學圖且陷不義，躬自戲圓又失方正。嗟！嗟！次山入門愛嬰兒之樂圓，出門當愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓，行圓，以終身乎？ 吾豈次山之友也！”
元子召季川⑤謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我，言絕忽乎。吾與汝圓以應物，圓以趨時，非圓不預⑥，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎！”（作者：元結選自《唐文粹》，有刪改）
譯文：
元子家里有位乳母，制作了一個圓轉玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。
朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉玩具，就急忙把它燒了，并責怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。’更嚴重的，有人終生不仰望天空，說：‘我厭惡天是圓的。’有人告訴他天是空闊無邊的，人不能看到盡頭，遠遠望去天幕四面垂落，因此說天是圓的，其實天并不圓啊。他回答說：‘天即使不圓，但被人稱作圓的，我也討厭。’次山你怎么能隨意制作圓轉玩具，聽任用它取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長達必定愛好圓。教嬰兒學圓，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說話圓滑、行事圓滑、動也圓滑、靜也圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”
元子召喚季川對他說：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的。”
【注釋】
①元子：元結，字次山，唐代古文運動的先驅之一。②皂：皂隸，泛指從事低賤行業的人。③圓：圓滑。 ④卿：公卿，泛指高官。 ⑤季川：元結的堂弟。⑥預：參與。
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