中學(xué)文言文注釋須注意的問(wèn)題

　　摘要：中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、文情語(yǔ)境、事理邏輯、客觀史實(shí)等方面。因此作注者要慎于選擇，用注者要學(xué)會(huì)評(píng)判，要有訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)做指導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；文言文；注釋

　　我國(guó)的古籍絕大多數(shù)是文言作品，現(xiàn)代雖然不再使用文言文，但為了繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，各級(jí)各類教學(xué)大綱都規(guī)定受教育者應(yīng)該掌握一定的文言知識(shí)，具有相應(yīng)的理解文言作品的能力。因此小學(xué)語(yǔ)文教材就選入了簡(jiǎn)短的古詩(shī)文，初中、高中逐步增加，大學(xué)中文系的古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)課程也要接觸大量的文言作品，可見在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生具有讀懂文言作品的能力是一個(gè)重要目標(biāo)。

　　使用白話文的現(xiàn)代人閱讀古代的文言作品，自然離不開注釋。作注的人，也就是編寫教材的人，應(yīng)該研究古代的語(yǔ)言文字，了解所注作品的內(nèi)容和背景，并用規(guī)范的方式在適當(dāng)?shù)牡胤綄懗鲇兄诶斫庠牡淖⑨尅Ｗx注的人，就是使用教材的教師和學(xué)生，他們知道注釋的基本體例和方式，了解注釋的內(nèi)容和意圖，然后利用注釋來(lái)讀懂原文。但讀注者，特別是教師，對(duì)于注釋不應(yīng)該只是機(jī)械地接受，而應(yīng)該對(duì)注釋本身的是非優(yōu)劣作出評(píng)判，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的或不足的注釋要予以更正或補(bǔ)充，這樣才能幫助學(xué)生理解注釋，進(jìn)而理解原文。

　　那么，怎樣才能發(fā)現(xiàn)文言文注釋中的問(wèn)題呢?這需要讀注者具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，同時(shí)也需要掌握一些診斷注釋毛病的技巧，知道應(yīng)該從哪些方面來(lái)進(jìn)行分析。例如某些中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文注釋其實(shí)就存在不少問(wèn)題，有注釋對(duì)象方面的，有注釋內(nèi)容方面的，有注釋理?yè)?jù)方面的，有注釋結(jié)論方面的，也有注釋表述方面的，如果教師具有一定的訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，并且懂得從這些方面去觀察分析，應(yīng)該是不難發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的。下面以注釋結(jié)論方面的問(wèn)題為觀察對(duì)象，舉出一些實(shí)際病例來(lái)加以分析(其中有些病例在新版教材中已經(jīng)得到改正，這里舉出只是為了說(shuō)明相關(guān)問(wèn)題，沒有批評(píng)教材的意思，所以例句都不標(biāo)明出版信息)，并且歸納出若干條，希望能對(duì)使用中學(xué)文言文注釋的讀者有所啟示。

　　注釋結(jié)論是作注者的看法，它告訴讀者被注對(duì)象是什么、有什么或跟什么相關(guān)，讀者可以根據(jù)這些結(jié)論去理解原文或了解別的知識(shí)。注釋結(jié)論是否正確無(wú)誤，可以從語(yǔ)言文字、文情語(yǔ)境、事理邏輯、客觀史實(shí)等方面進(jìn)行驗(yàn)證。

　　一、看是否符合語(yǔ)言規(guī)律

　　所謂語(yǔ)言規(guī)律，包括構(gòu)詞規(guī)律、句法規(guī)律和表達(dá)規(guī)律，也涉及語(yǔ)言的形式即文字和語(yǔ)音規(guī)律。在中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋中，有的不合語(yǔ)法，例如：

　　1.《六國(guó)論》：古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。高中語(yǔ)文第二冊(cè)注釋：［此言得之］這話對(duì)了。得，適宜、得當(dāng)。之，指上面說(shuō)的道理。今按，如果把得解釋為適宜、得當(dāng)，那就是形容詞，不應(yīng)該帶之為賓語(yǔ)。既然認(rèn)為之是指上面說(shuō)的道理，即諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之欲急等語(yǔ)，那得就應(yīng)該解釋為動(dòng)詞，否則不合語(yǔ)法。其實(shí)得就是得到的意思，可以翻譯為說(shuō)中說(shuō)出等。

　　2.《種樹郭橐駝傳》：凡植木之性，其本欲舒，其陪欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。高中語(yǔ)文第二冊(cè)注釋：［既然已］已經(jīng)這樣做了。既，已經(jīng)。然，這樣。已，(做)完。今按，作注者把已看作這句話的主要?jiǎng)釉~，那么然就是修飾已的狀語(yǔ)。但這是不符合古漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律的。然作為指示代詞總是謂詞性的，如雖然既然然則然而等，從來(lái)不作修飾語(yǔ)用。因此這里的然也應(yīng)該是謂語(yǔ)，而已則是語(yǔ)氣詞矣。

　　3.《項(xiàng)脊軒志》：前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。高中語(yǔ)文第二冊(cè)注釋：［垣墻周庭，以當(dāng)南日］院子周圍砌上墻，用(北墻)擋著南邊射來(lái)的日光。垣墻，名詞用作動(dòng)詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻。今按，依注釋，垣墻是動(dòng)詞砌上垣墻，周是名詞周圍，庭是名詞院子，那么對(duì)應(yīng)原句連起來(lái)就是砌上垣墻周圍院子，雖可意會(huì)，但恐怕不成辭例，不合語(yǔ)法。其實(shí)，垣墻仍是名詞，句中作狀語(yǔ)，周為動(dòng)詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便遮擋南邊射來(lái)的日光。這樣就文從字順了。

　　有的不合辭例，或者說(shuō)跟其他同類句例的意思不合。例如：

　　4.《晏子春秋·晏子使楚》：王曰：何為者也?對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐?曰：坐盜。又：王曰：縛者曷為者也?對(duì)曰：齊人也。坐盜。初中語(yǔ)文第三冊(cè)注釋：［王曰，何為者也］您就問(wèn)，干什么的?又［縛者曷為者也］綁著的人是干什么的?曷，同何。今按，光從語(yǔ)法上分析，把何為者解釋為干什么的并不算錯(cuò)，但問(wèn)話是干什么的，而回答的都是齊國(guó)人，似乎答非所問(wèn)。考察這種問(wèn)句的使用情況，我們發(fā)現(xiàn)古漢語(yǔ)中何為者習(xí)慣用來(lái)詢問(wèn)人而不是事，應(yīng)該翻譯為是誰(shuí)?或什么人?其中的何當(dāng)誰(shuí)講。同類的例句有：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者?張良曰：沛公之參乘樊噲者也。《史記·樊噲列傳》客何為者作客為誰(shuí)。《史記·平原君列傳》：楚王謂平原君曰：客何為者也?平原君曰：是勝之舍人也。可見何為者是古代問(wèn)陌生人的一種習(xí)慣說(shuō)法。

　　5.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：射者中。初中語(yǔ)文第六冊(cè)注釋：射者中，射的射中了目標(biāo)。這里指宴飲時(shí)的一種游戲，射中的照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。王水照《宋代散文選注》：射，古代一種投壺的游戲，用箭狀的籌棒去投長(zhǎng)頸形的壺，按投中的次數(shù)來(lái)分勝負(fù)。教材的注釋雖然沒有明說(shuō)是什么游戲，但從射中了目標(biāo)這類表述可以推知也認(rèn)為是投壺游戲。《禮記》有投壺篇，記述此游戲甚詳。但歷來(lái)這種游戲只稱投壺，不稱射壺，投壺之人亦不稱射者。如《后漢書·祭遵傳》：對(duì)酒設(shè)樂(lè)，必雅歌投壺。王禹《黃岡竹樓記》：宜投壺，矢聲錚錚然。古書中用射則是指另一種游戲射謎，即猜謎。射有猜度義。也專指猜謎游戲，古書中用例甚夥，不煩舉。語(yǔ)言表達(dá)是有規(guī)律的，是社會(huì)約定俗成的，既然別的言游戲的射都是指猜謎，那么《醉翁亭記》中的射也應(yīng)該是指猜謎。［1］

　　有的注釋由于不明古人修辭方法而曲求深解，結(jié)果當(dāng)然也是有悖于語(yǔ)言規(guī)律的。如：

　　6.《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。高中語(yǔ)文第一冊(cè)注：［念悲其遠(yuǎn)也］惦念著她，為她遠(yuǎn)嫁而傷心。按照注釋，原文應(yīng)該表述為念之，悲其遠(yuǎn)也，這恐怕并非作者原意，也不合古人行文之法。其實(shí)念也是悲，古人習(xí)慣把兩個(gè)意義相同相近的字連在一起使用，它們表達(dá)的是一個(gè)復(fù)合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義，這就是王念孫父子所說(shuō)的凡連語(yǔ)之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)。因此這里的念悲就是悲傷的意思，人還沒離開，也不到惦念的時(shí)候。念字單用也有悲傷的含義，如《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭·隴頭流水歌辭》：念吾一身，飄然曠野。元朝關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折：念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全。這些例證雖然時(shí)代較晚，但應(yīng)該是古義的留存。

　　與此類似的情況很多，中學(xué)教材注釋往往分訓(xùn)連語(yǔ)之義，有的雖然勉強(qiáng)可通，其實(shí)不合古人造句之理。如《明夷待訪錄·原君》：向使無(wú)君，人各得其私也，人各得其利也。《論積貯疏》：大命將泛，莫之振救。《觸龍說(shuō)趙太后》：少益耆食。《愚公移山》：子子孫孫無(wú)窮匱也。《呂氏春秋·察今》：其父雖善游，其子豈遽善游哉?《世說(shuō)新語(yǔ)·周處》：又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：常以身翼蔽沛公。司馬光《訓(xùn)儉示康》：人皆嗤吾固陋人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。等等，其中的向使振救少益窮匱豈遽并皆翼蔽固陋鄙吝都是同義連用，而教材注釋大都把它們分別當(dāng)作了不同義的兩個(gè)詞語(yǔ)。同義連用還有三個(gè)詞連用或單音詞跟雙音詞連用的現(xiàn)象，注釋中也應(yīng)該把它們當(dāng)作一個(gè)意義整體來(lái)對(duì)待，如：《史記·陳涉世家》：借第令毋斬，而戍死者固十六七。借第令都是即使的意思。《史記·屈原列傳》：每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。曰和以為同義。然而中學(xué)語(yǔ)文教材注釋大都處理錯(cuò)誤，值得讀者注意。