中學文言文注釋須注意的問題

　　摘要：中學語文教材文言文注釋常常會出現一些問題，主要表現在語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等方面。因此作注者要慎于選擇，用注者要學會評判，要有訓詁學知識做指導。

　　關鍵詞：中學語文；文言文；注釋

　　我國的古籍絕大多數是文言作品，現代雖然不再使用文言文，但為了繼承傳統優秀文化，各級各類教學大綱都規定受教育者應該掌握一定的文言知識，具有相應的理解文言作品的能力。因此小學語文教材就選入了簡短的古詩文，初中、高中逐步增加，大學中文系的古代漢語和古代文學課程也要接觸大量的文言作品，可見在現代教育中，培養學生具有讀懂文言作品的能力是一個重要目標。

　　使用白話文的現代人閱讀古代的文言作品，自然離不開注釋。作注的人，也就是編寫教材的人，應該研究古代的語言文字，了解所注作品的內容和背景，并用規范的方式在適當的地方寫出有助于理解原文的注釋。讀注的人，就是使用教材的教師和學生，他們知道注釋的基本體例和方式，了解注釋的內容和意圖，然后利用注釋來讀懂原文。但讀注者，特別是教師，對于注釋不應該只是機械地接受，而應該對注釋本身的是非優劣作出評判，發現錯誤的或不足的注釋要予以更正或補充，這樣才能幫助學生理解注釋，進而理解原文。

　　那么，怎樣才能發現文言文注釋中的問題呢?這需要讀注者具有一定的訓詁學知識，同時也需要掌握一些診斷注釋毛病的技巧，知道應該從哪些方面來進行分析。例如某些中學語文教材的文言文注釋其實就存在不少問題，有注釋對象方面的，有注釋內容方面的，有注釋理據方面的，有注釋結論方面的，也有注釋表述方面的，如果教師具有一定的訓詁學知識，并且懂得從這些方面去觀察分析，應該是不難發現這些問題的。下面以注釋結論方面的問題為觀察對象，舉出一些實際病例來加以分析(其中有些病例在新版教材中已經得到改正，這里舉出只是為了說明相關問題，沒有批評教材的意思，所以例句都不標明出版信息)，并且歸納出若干條，希望能對使用中學文言文注釋的讀者有所啟示。

　　注釋結論是作注者的看法，它告訴讀者被注對象是什么、有什么或跟什么相關，讀者可以根據這些結論去理解原文或了解別的知識。注釋結論是否正確無誤，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等方面進行驗證。

　　一、看是否符合語言規律

　　所謂語言規律，包括構詞規律、句法規律和表達規律，也涉及語言的形式即文字和語音規律。在中學語文教材文言文注釋中，有的不合語法，例如：

　　1.《六國論》：古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。高中語文第二冊注釋：［此言得之］這話對了。得，適宜、得當。之，指上面說的道理。今按，如果把得解釋為適宜、得當，那就是形容詞，不應該帶之為賓語。既然認為之是指上面說的道理，即諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之欲急等語，那得就應該解釋為動詞，否則不合語法。其實得就是得到的意思，可以翻譯為說中說出等。

　　2.《種樹郭橐駝傳》：凡植木之性，其本欲舒，其陪欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。高中語文第二冊注釋：［既然已］已經這樣做了。既，已經。然，這樣。已，(做)完。今按，作注者把已看作這句話的主要動詞，那么然就是修飾已的狀語。但這是不符合古漢語語法規律的。然作為指示代詞總是謂詞性的，如雖然既然然則然而等，從來不作修飾語用。因此這里的然也應該是謂語，而已則是語氣詞矣。

　　3.《項脊軒志》：前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。高中語文第二冊注釋：［垣墻周庭，以當南日］院子周圍砌上墻，用(北墻)擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞用作動詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻。今按，依注釋，垣墻是動詞砌上垣墻，周是名詞周圍，庭是名詞院子，那么對應原句連起來就是砌上垣墻周圍院子，雖可意會，但恐怕不成辭例，不合語法。其實，垣墻仍是名詞，句中作狀語，周為動詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便遮擋南邊射來的日光。這樣就文從字順了。

　　有的不合辭例，或者說跟其他同類句例的意思不合。例如：

　　4.《晏子春秋·晏子使楚》：王曰：何為者也?對曰：齊人也。王曰：何坐?曰：坐盜。又：王曰：縛者曷為者也?對曰：齊人也。坐盜。初中語文第三冊注釋：［王曰，何為者也］您就問，干什么的?又［縛者曷為者也］綁著的人是干什么的?曷，同何。今按，光從語法上分析，把何為者解釋為干什么的并不算錯，但問話是干什么的，而回答的都是齊國人，似乎答非所問。考察這種問句的使用情況，我們發現古漢語中何為者習慣用來詢問人而不是事，應該翻譯為是誰?或什么人?其中的何當誰講。同類的例句有：《史記·項羽本紀》：項王按劍而跽曰：客何為者?張良曰：沛公之參乘樊噲者也。《史記·樊噲列傳》客何為者作客為誰。《史記·平原君列傳》：楚王謂平原君曰：客何為者也?平原君曰：是勝之舍人也。可見何為者是古代問陌生人的一種習慣說法。

　　5.歐陽修《醉翁亭記》：射者中。初中語文第六冊注釋：射者中，射的射中了目標。這里指宴飲時的一種游戲，射中的照規定的杯數喝酒。王水照《宋代散文選注》：射，古代一種投壺的游戲，用箭狀的籌棒去投長頸形的壺，按投中的次數來分勝負。教材的注釋雖然沒有明說是什么游戲，但從射中了目標這類表述可以推知也認為是投壺游戲。《禮記》有投壺篇，記述此游戲甚詳。但歷來這種游戲只稱投壺，不稱射壺，投壺之人亦不稱射者。如《后漢書·祭遵傳》：對酒設樂，必雅歌投壺。王禹《黃岡竹樓記》：宜投壺，矢聲錚錚然。古書中用射則是指另一種游戲射謎，即猜謎。射有猜度義。也專指猜謎游戲，古書中用例甚夥，不煩舉。語言表達是有規律的，是社會約定俗成的，既然別的言游戲的射都是指猜謎，那么《醉翁亭記》中的射也應該是指猜謎。［1］

　　有的注釋由于不明古人修辭方法而曲求深解，結果當然也是有悖于語言規律的。如：

　　6.《戰國策·觸龍說趙太后》：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。高中語文第一冊注：［念悲其遠也］惦念著她，為她遠嫁而傷心。按照注釋，原文應該表述為念之，悲其遠也，這恐怕并非作者原意，也不合古人行文之法。其實念也是悲，古人習慣把兩個意義相同相近的字連在一起使用，它們表達的是一個復合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義，這就是王念孫父子所說的凡連語之字，皆上下同義，不可分訓。因此這里的念悲就是悲傷的意思，人還沒離開，也不到惦念的時候。念字單用也有悲傷的含義，如《樂府詩集·橫吹曲辭·隴頭流水歌辭》：念吾一身，飄然曠野。元朝關漢卿《竇娥冤》第三折：念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全。這些例證雖然時代較晚，但應該是古義的留存。

　　與此類似的情況很多，中學教材注釋往往分訓連語之義，有的雖然勉強可通，其實不合古人造句之理。如《明夷待訪錄·原君》：向使無君，人各得其私也，人各得其利也。《論積貯疏》：大命將泛，莫之振救。《觸龍說趙太后》：少益耆食。《愚公移山》：子子孫孫無窮匱也。《呂氏春秋·察今》：其父雖善游，其子豈遽善游哉?《世說新語·周處》：又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。《史記·項羽本紀》：常以身翼蔽沛公。司馬光《訓儉示康》：人皆嗤吾固陋人爭非之，以為鄙吝。等等，其中的向使振救少益窮匱豈遽并皆翼蔽固陋鄙吝都是同義連用，而教材注釋大都把它們分別當作了不同義的兩個詞語。同義連用還有三個詞連用或單音詞跟雙音詞連用的現象，注釋中也應該把它們當作一個意義整體來對待，如：《史記·陳涉世家》：借第令毋斬，而戍死者固十六七。借第令都是即使的意思。《史記·屈原列傳》：每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。曰和以為同義。然而中學語文教材注釋大都處理錯誤，值得讀者注意。