《原毀》文言文翻譯

文言文時間：2021-08-31 手機版

　　《原毀》選自《昌黎先生集》，是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。此文論述和探究毀謗產(chǎn)生的原因，文章先從正面開導(dǎo)，說明一個人應(yīng)該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個準(zhǔn)則的行為拿來對照，最后指出其根源及危害性。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻劃當(dāng)時士風(fēng)，可謂入木三分。以下是《原毀》文言文翻譯，歡迎閱讀。

　　原毀

　　古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。

　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？

　　今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？

　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。

　　是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

　　關(guān)于譯文

　　古時候的君子，他要求自己非常嚴(yán)格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴(yán)格并且全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽說古代的圣人舜，他的做人，是個仁義的人。探究舜所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽說古代的圣人周公，他的做人，是個多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理，就責(zé)備自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代沒有能及得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能及得上他的；這些人卻說：“及不上舜，及不上周公，是我的缺點。”這不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎？他對待別人，說道：“那個人啊，能有這點，這就夠得上是良善的人了；能擅長這個，就算得上是有才能的人了?！笨隙ㄋ粋€方面，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現(xiàn)，而不計較他的過去，小心謹(jǐn)慎地只恐怕別人得不到做好事應(yīng)得的表揚。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的.，他對待別人，卻說：“能有這樣，這就夠了?！庇终f：“能擅長這個，這就夠了。”豈不是要求別人寬容又簡少嗎？

　　現(xiàn)在的君子可不同，他責(zé)備別人周詳，他要求自己卻簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己進(jìn)步就少。自己沒有什么優(yōu)點，說：“我有這優(yōu)點，這夠就了。”自己沒有什么才能，說：“我有這本領(lǐng)，這就夠了?！睂ν馄垓_別人，對己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說：“他雖然只能做這個，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道?！迸e出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長處，只追究他的既往，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲。豈不是責(zé)求別人太周全了嗎？這就叫不用常人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他是尊重自己的啊！

　　雖然如此，如此做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人修身。我不止一次地試驗過，曾經(jīng)對大家說：“某人是賢良的人，某人是賢良的人。”那隨聲附和的，一定是他的同伙；否則就是和他疏遠(yuǎn)沒有相同利害的人；否則，就是怕他的人。不然的話，強橫的定會厲聲反對，軟弱的定會滿臉不高興。我又曾經(jīng)試著對大家說：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人?！蹦遣浑S聲附和的人，一定是他的同伙；否則，就是和他疏遠(yuǎn)沒有相同利害的；否則就是怕他的人。不這樣的話，強橫的定會連聲贊同，軟弱的定會喜形于色。因此，事業(yè)成功詆毀便隨之產(chǎn)生；德望高了惡言就接踵而來。唉！讀書人生活在當(dāng)今世界上，而希求名譽的光大、德行的推廣、非常難！

　　在位的人想有所作為，聽取我的說法記在心中，那一個國家差不多可以治理好了。

　　關(guān)于注釋

　　(1)君子：指舊時貴族階級士大夫。

　　(2)責(zé)：要求。

　　(3)彼：指舜。予：同“余”，我。

　　(4)去：離開，拋棄。就：走向，擇取。

　　(5)是人：指上古之君子。

　　(6)良人：善良的人。藝人：有才藝的人。

　　(7)詳：周備，全面。廉：狹窄，范圍小。

　　(8)少：稍微。

　　(9)已：太。

　　(10)用：作用，指才能。