被宋朝郭茂倩編入《樂府詩集》的北方長篇敘事民歌《木蘭詩》，千百年來一直深受人們的喜愛，它為我們塑造了一位奇特的古代女子——木蘭形象。作為一個充滿傳奇色彩的巾幗英雄，木蘭的形象似乎一直被人們誤讀，被人們錯解。本文根據(jù)自己對《木蘭詩》的理解，對木蘭形象進行分析，試圖還原一個真實的木蘭、原生態(tài)的木蘭。

　　一、木蘭是女郎，具有特別的女性美。

　　“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”一個勤勞的少女坐在織布機前，不停地搖著紡車織布。女人有女人的愛物，有女人的生活和勞動用具。織布機，少女，這就是詩歌呈現(xiàn)給我們的十分典型的古代婦女生活畫面，也是對木蘭形象塑造的開始。

　　然而詩歌陡然一轉(zhuǎn)，沒有繼續(xù)寫木蘭的勞作，而是寫木蘭的嘆息聲。木蘭不止的嘆息聲似乎淹沒了織布機聲，說明了木蘭心事重重，比較憂傷。在遇到重大問題的時候，女人似乎只有嘆息、悲傷和流淚。嘆息聲，是女人的常態(tài)，木蘭也不例外。

　　那段長長的獨白，把木蘭的心事和盤托出：“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這也許是木蘭和著淚說出的。

　　人們都說女人心細，木蘭心更細。發(fā)現(xiàn)了軍書之后，木蘭對可汗讓父親出征的事怎么也放心不下，所以她憂傷嘆息。那種無奈和無助折磨著木蘭，考驗著木蘭，讓木蘭心痛，讓木蘭放不下!

　　作為十分孝敬的女兒，木蘭有這樣的表現(xiàn)，是合情合理的，也是一個女人的正常表現(xiàn)。女人就是女人，女兒就是女兒。女兒就是這樣!

　　詩歌沒有脫離生活實際，故意拔高木蘭，而是讓木蘭回歸女人，按照一個平常女人的形象去塑造，這種思維是符合正常邏輯的。也就是說，詩歌從一開始，就沒有按照一個女英雄的形象去塑造，去安排。

　　我們可以故意夸張女人，但不能把女人寫成男人。我們可以塑造女人，但不能錯解女人。我們可以去美化英雄，但不能隨意地編造英雄。女人就應有女人的味兒，這才是真正的詩歌，這才是真正的文學。

　　所以，詩歌一上來就給木蘭定了調(diào)子：女人味兒，女兒味兒。木蘭就是女郎!

　　所以，來到邊塞、遠離故鄉(xiāng)后，木蘭有對父母的特別依戀和深深牽掛，不但有“不聞爺娘喚女聲”的那種孤寂落寞，更有那種對邊疆戰(zhàn)場生活的不適應。沒有父母在跟前，缺少了父母的一句句呼喚，就好像沒了魂一樣。多么真實，多么親切，多么感染人啊!盡管木蘭披掛上陣出征，可她有一顆女兒心，她那顆女兒心，永遠是向著父母的!這就是真實的木蘭，這就是木蘭的女兒情懷!

　　木蘭始終把親情放在第一位，對功名利祿看得很輕，很淡。當時木蘭替父從軍就不是為了其它，只是替自己的父親著想。這很符合一個女兒的思維。所以，當木蘭勝利歸來，急切相見的是父母，是兄弟姊妹，而不是其它。

　　木蘭牽掛著父母，父母也牽掛著女兒木蘭。木蘭凱旋歸來，爺娘高興地“出郭相扶將”。那種喜悅、那份熱切、那種關(guān)心全部流露了出來。

　　從開始寫生活，到結(jié)束回到生活中，整個寫的就是一個生活中的木蘭，一個生活味十足的木蘭，一個常態(tài)的女人!木蘭是英雄，但又不僅僅是英雄!木蘭首先是女人，首先是女兒啊!

　　詩歌沒有去塑造一個男性化的女子，不想讓木蘭的剛性沖淡了她的柔美，遮蔽了她的柔性美。戰(zhàn)場上的經(jīng)過為什么一筆帶過?詩歌中為什么沒有戰(zhàn)場激烈廝殺的場面?我以為，一是文章前面描寫木蘭的所思所想，所作所為，足見木蘭的成熟、英勇和深謀遠慮，戰(zhàn)場上的一切都不用多說;二是文章主要為了突出木蘭是女郎，所以不愿意沖淡文章的核心，不需要張揚她剛陽威武的一面。

　　女兒就是女兒，女孩子有女孩子的天性。詩歌在塑造人物的時候，更注重那種自然真實。不去隨意編造，不去刻意而為，而是把一個生活味十足，女孩子味十足的木蘭呈現(xiàn)在了讀者面前。

　　文章的美就在這里，木蘭的美也就在這里。