關(guān)于春天的詩有哪些啊

　　春天已經(jīng)來臨，大家有沒有感受到呢？下面，小編為大家分享關(guān)于春天的詩，希望對大家有所幫助！

　　春夜喜雨

　　唐 杜甫

　　好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生

　　隨風潛入夜，潤物細無聲

　　夜徑云俱黑，江船火獨明

　　曉看紅濕處，花重錦官城

　　絕句

　　唐 杜甫

　　遲日江山麗

　　春風花草香

　　泥融飛燕子

　　沙暖睡鴛鴦

　　滁州西澗

　　唐 韋應(yīng)物

　　獨憐幽草澗邊生

　　上有黃鸝深樹鳴

　　春潮帶雨晚來急

　　野渡無人舟自橫

　　詠柳

　　唐 賀之章

　　碧玉妝成一樹高

　　萬條垂下綠絲絳

　　不知細葉誰裁出

　　二月春風似剪刀

　　春曉

　　唐 孟浩然

　　春眠不覺曉

　　處處聞啼鳥

　　夜來風雨聲

　　花落知多少

　　送元二使安西

　　唐 王維

　　渭城朝雨邑輕塵

　　客舍青青柳色新

　　勸君更盡一杯酒

　　西出陽關(guān)無故人

　　早春呈水部張十八元外

　　唐 韓愈

　　天街小雨潤如酥

　　草色遙看近卻無

　　最是一年春好處

　　絕勝煙柳滿皇都

　　漁歌子

　　唐 張志和

　　西塞山前白鷺飛

　　桃花流水鱖魚肥

　　青箬笠，綠蓑衣

　　斜風細雨不須歸

　　憶江南

　　唐 白居易

　　江南好，風景舊曾諳

　　日出江花紅勝火

　　春來江水綠如藍

　　能不憶江南

　　江南春

　　唐 杜牧

　　清明時節(jié)雨紛紛

　　路上行人欲斷魂

　　借問酒家何處有

　　牧童遙指杏花村

　　元日

　　宋 王安石

　　爆竹聲中一歲除

　　春風送暖入屠蘇

　　千門萬戶瞳瞳日

　　總把新桃換舊符

　　泊船瓜洲

　　宋 王安石

　　京口瓜洲一水間

　　鐘山只隔數(shù)重山

　　春風又綠江南岸

　　明月何時照我還

　　惠崇春江曉景

　　宋 蘇軾

　　竹外桃花三兩枝

　　春江水暖鴨先知

　　蔞蒿滿地蘆芽短

　　正是河豚欲上時

　　春日

　　宋 朱熹

　　勝日尋芳泗水濱

　　無邊光景一時新

　　等閑識得東風面

　　萬紫千紅總是春

　　游園不值

　　宋 葉紹翁

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔

　　小扣柴扉久不開

　　滿園春色關(guān)不住

　　一枝紅杏出墻來

　　村居

　　清 高鼎

　　草長鶯飛二月天

　　拂堤楊柳醉春煙

　　兒童散學歸來早

　　忙趁東風放紙鳶

　　錢塘湖春行

　　唐 白居易

　　孤山寺北賈亭西

　　水面初平云腳低

　　幾處早鶯爭暖樹

　　誰家燕子啄春泥

　　亂花漸欲迷人眼

　　淺草才能沒馬蹄

　　最愛湖東行不足

　　綠楊蔭里白沙堤

　　鳥鳴澗

　　唐 王維

　　人閑桂花落

　　夜靜春山空

　　月出驚山鳥

　　時鳴春澗中

　　江南春

　　唐 杜牧

　　千里鶯啼綠映紅

　　山村水郭酒旗風

　　南朝四百八十寺

　　多少樓臺煙雨中

【拓展知識】

詩的概念定義

　　詩是詩人對現(xiàn)實觀念或世俗理念的不認同而感發(fā)的憤怒和不滿。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現(xiàn)代詩都不過是詩的一種形式。最優(yōu)美之處在于站在人類歷史的高度來閃現(xiàn)出詩的時代光環(huán)。

　　詩并不是只在詩里，而且抒情美是一切文學樣式和藝術(shù)類型的共同質(zhì)素。所以，詩是一種普遍的藝術(shù)，甚至是超過藝術(shù)疆界的藝術(shù)。

詩的本質(zhì)

　　詩的本質(zhì)的特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來。因而詩是文學中的文學。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無所不在。詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩歌的美也不時出現(xiàn)在非文學藝術(shù)的領(lǐng)域中，在科學著作的精美片段中散發(fā)出智慧光彩，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也都有詩的蹤影。

詩的簡述

　　詩是一種文學體裁，其按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現(xiàn)象來高度集中的表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的成為歌。

　　它生存于人類的文化傳統(tǒng)之中，我們對于“詩”、“抒情”、“美”這樣的字眼，總是保持著崇高的故意。人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基于生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學問題，而且是一個具有存在論性質(zhì)的問題，抒情態(tài)度成為人類的一種生存范疇。隨著文明進程的發(fā)展，社會分工的產(chǎn)生，出現(xiàn)了專司詩歌的“詩人”。詩人與非詩人的分裂便產(chǎn)生了。詩、詩人總是與某種神秘莫測的力量聯(lián)系在一起的。詩人被認為是由神靈所選中并賜予靈感的特殊而神秘的人物。

　　詩學關(guān)于詩，就像美學關(guān)于美一樣，很難有一個公認的定義。如果你問一位詩學家“什么是詩”，就像你問一位美學家“什么是美”一樣，是難以得到你滿意的回答的。詩之所以難于定義，大概因為“它是太屬于精神世界，太縹緲了”，而且詩有廣義與狹義之分。當詩的廣義與狹義攪在一起時，“什么是詩”就顯得更為紛紜復(fù)雜了。海德格爾就不滿于“把詩歸入文學”，對“詩必在文學之中謀得其存在形式”不以為然。這不免是偏頗之論。詩是一種語言藝術(shù)，它當然應(yīng)該屬于文學，文學包括詩、散文和小說等，這難道還有疑問嗎？不過，這里所謂的詩，只是狹義的詩。還有一種廣義的詩。廣義的詩就不再屬于文學，不再是文學的一個分支和組成部分了。

　　當我們把廣義的詩與狹義的詩區(qū)分開來，就可以避免許多混亂，詩的定義就開始明晰了。