摘要：《詩經·國風》為反映當時周代社會各諸侯國人民風俗、生活特色的詩作。《國風》共十五地，由于年代久遠，許多地名地域湮沒不清，本文通過對有關資料的研究與對比，對《國風》所涉及地域的大致范圍做一考證。

　　關鍵詞：詩經 國風 地域

一、《國風》概述

　　《國風》為《詩經》重要組成部分，多為周時各諸侯國的民間歌謠。宋·朱熹曾說：“風者，里巷歌謠之詩也”。清·牟庭所著《詩切》云：“風者，人民之風謠，觀其詩，知其俗之習尚與其人之風操，故曰風”。《國風》共160篇，分周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風十五國風。其中周南、召南、豳均為地名，“王”指東周王畿洛陽，其余均為諸侯國名。國風比較直接而廣泛地反映了當時的社會、政治、經濟生活，藝術風格純樸自然，具有濃厚的生活氣息。有的表達了摯熱而純真的愛情；有的表達了對征人的思念；有的則直接揭露了統(tǒng)治階級橫征暴斂的罪惡行為，在當時具有一定的諷戒作用，在現在看來亦具有巨大的進步意義。《毛詩序》曰：“風者，諷也，教也。風以動之，教以化之”；“上以風化下，下以風刺上”；“言之者無罪，聞之者足以戒之”。

　　關于《國風》的結集，漢朝部分學者認為當時周朝曾有采詩制度。《漢書·食貨志》記載：“孟春之日，群居者將散，行人振木鐸循于路，以采詩，獻之太師，以其音律，以之聞于天子，故曰：‘王者不窺牖戶而知天下事’”。劉歆《與揚雄書》：“詔問三代，周、秦軒車使者，遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲”。然周代首開分封之制，所封諸侯之數遠過十五【1】，為何至今傳世之作止十五國風？由于資料有限，學術界對采詩之制是否確切存在尚有爭鳴【2】，故在此暫且存疑，俟日后有新的資料發(fā)現后再行論證。