摘要:《詩經·國風》為反映當時周代社會各諸侯國人民風俗、生活特色的詩作。《國風》共十五地,由于年代久遠,許多地名地域湮沒不清,本文通過對有關資料的研究與對比,對《國風》所涉及地域的大致范圍做一考證。
關鍵詞:詩經 國風 地域
一、《國風》概述
《國風》為《詩經》重要組成部分,多為周時各諸侯國的民間歌謠。宋·朱熹曾說:“風者,里巷歌謠之詩也”。清·牟庭所著《詩切》云:“風者,人民之風謠,觀其詩,知其俗之習尚與其人之風操,故曰風”。《國風》共160篇,分周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風十五國風。其中周南、召南、豳均為地名,“王”指東周王畿洛陽,其余均為諸侯國名。國風比較直接而廣泛地反映了當時的社會、政治、經濟生活,藝術風格純樸自然,具有濃厚的生活氣息。有的表達了摯熱而純真的愛情;有的表達了對征人的思念;有的則直接揭露了統治階級橫征暴斂的罪惡行為,在當時具有一定的諷戒作用,在現在看來亦具有巨大的進步意義。《毛詩序》曰:“風者,諷也,教也。風以動之,教以化之”;“上以風化下,下以風刺上”;“言之者無罪,聞之者足以戒之”。
關于《國風》的結集,漢朝部分學者認為當時周朝曾有采詩制度。《漢書·食貨志》記載:“孟春之日,群居者將散,行人振木鐸循于路,以采詩,獻之太師,以其音律,以之聞于天子,故曰:‘王者不窺牖戶而知天下事’”。劉歆《與揚雄書》:“詔問三代,周、秦軒車使者,遒人使者,以歲八月巡路,求代語、童謠、歌戲”。然周代首開分封之制,所封諸侯之數遠過十五【1】,為何至今傳世之作止十五國風?由于資料有限,學術界對采詩之制是否確切存在尚有爭鳴【2】,故在此暫且存疑,俟日后有新的資料發現后再行論證。
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