舒元輿，婺州東陽人。地寒，不與士齒。始學(xué)，即警悟。去客江夏，節(jié)度使郗士美異其秀特，數(shù)延譽(yù)。

　　元和中舉進(jìn)士見有司鉤校苛切既試尚書雖水炭脂炬餐具皆人自將吏一倡名乃得入列棘圍，席坐廡下，因上書言：“古貢士未有輕于此者，且宰相公卿由此出，夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意。羅棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。詩賦微藝，斷離經(jīng)傳，非所以觀人文化成也。臣恐賢者遠(yuǎn)辱自引去，而不肖者為陛下用也。今貢珠貝金玉，有司承以棐笥皮幣，何輕賢者，重金玉邪？”又言：“取士不宜限數(shù)，今有司多者三十，少止二十，假令歲有百元?jiǎng)P，而曰吾格取二十，謂求賢可乎？歲有才德才數(shù)人，而曰必取二十，謬進(jìn)者乃過半，謂合令格可乎？”

　　俄擢高第，調(diào)鄠尉，有能名。裴度表掌興元書記，文檄豪健，一時(shí)推許。拜監(jiān)察御史，劾按深害無所縱。再遷刑部員外郎。

　　元輿自負(fù)才有過人者，銳進(jìn)取。大和五年，獻(xiàn)文闕下，不得報(bào)。上書自言：“馬周、張嘉貞代人作奏，起逆旅，卒為名臣。今臣備位于朝，自陳文章，凡五晦朔不一報(bào)，竊自謂才不后周、嘉貞，而無因入，又不露所缊，是終無振發(fā)時(shí)也。漢主父偃、徐樂、嚴(yán)安以布衣上書，朝奏暮召，而臣所上八萬言，其文鍛煉精粹，出入今古數(shù)千百年，披剔剖抉，有可以輔教化者未始遺，拔犀之角，擢象之齒，豈主父等可比哉？盛時(shí)難逢，竊自愛惜。”文宗得書，高其自激卬，出示宰相，李宗閔以浮躁誕肆不可用，改著作郎，分司東都。

　　元輿為《牡丹賦》一篇，時(shí)稱其工。死后，帝觀牡丹，憑殿闌誦賦，為泣下。

　　（選自《新唐書·舒元輿列傳》）

　　4.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.元和中舉/進(jìn)士見有司/鉤校苛切既試尚書/雖水炭脂炬餐具/皆人自將/吏一倡名乃得入/

　　B.元和中舉/進(jìn)士見有司鉤校苛切/既試/尚書雖水炭脂炬餐具/皆人自將/吏一倡名/乃得入/

　　C.元和中/舉進(jìn)士/見有司鉤校苛切/既試尚書/雖水炭脂炬餐具/皆人自將/吏一倡名乃得入/

　　D.元和中/舉進(jìn)士/見有司/鉤校苛切/既試尚書/雖水炭脂炬餐具/皆人自將吏/一倡名乃得入/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階，“陛下”原指站在臺(tái)階下的侍者，后來逐漸演變成大臣與帝王面對(duì)面時(shí)對(duì)帝王的尊稱。

　　B.“高第”既指官吏考核成績優(yōu)等，也指生員參加科舉考試成績優(yōu)等。根據(jù)語境，可推斷文中的“高第”為后者。

　　C.“員外郎”是中國古代官職之一，原指設(shè)于正額以外的郎官。隋朝于尚書省二十四司各置員外郎一人，為各司之次官，唐宋沿其制。

　　D.“晦”和“朔”分別指陰歷每月初一和最后一天。“晦”“朔”連用，有時(shí)指一個(gè)月，有時(shí)指陰陽交相變化，文中的“晦朔”指前者。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.舒元輿受人賞識(shí)。客居江夏時(shí)，節(jié)度使郗士美多次為他揚(yáng)名；做鄠縣縣尉時(shí)，裴度上表舉薦他；文宗賞識(shí)他自負(fù)激昂的精神。

　　B.舒元輿積極建言。到尚書省參加考試時(shí)，他向朝廷上奏，既為參加考試的生員討公道，又表達(dá)了自己對(duì)朝廷選賢任能方面的看法。

　　C.舒元輿為人自負(fù)。他向朝廷遞送自己的文章，自認(rèn)為才能不比馬周、張嘉貞差，只是始終沒有發(fā)揮才干的機(jī)會(huì)。

　　D.舒元輿很有文才。他寫的檄文很有氣魄，受到時(shí)人的推重贊許；他寫的一篇《牡丹賦》十分精巧，皇帝讀后被感動(dòng)得流淚。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意。

　　（2）歲有才德才數(shù)人，而曰必取二十，謬進(jìn)者乃過半，謂合令格可乎？