元行沖，河南人。博學(xué)多通，尤善音律及詁訓(xùn)之書。舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)通事舍人，狄仁杰甚重之。行沖性不阿順，多進(jìn)規(guī)誡，嘗謂仁杰日：“下之事上亦猶蓄聚以自資也譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膜胰以供滋膳參術(shù)芝桂以防疴疾伏想門下賓客堪充旨味者多愿以小人備一藥物”仁杰笑而謂人日：“此吾藥籠中物，何可一日無(wú)也！”行沖以本族出于后魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡(jiǎn)，為學(xué)者所稱。初魏明帝時(shí)，河西柳谷瑞石有牛繼馬后之象，魏收舊史以為晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應(yīng)石文。行沖推尋事跡，以后魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謠讖，特著論以明之。開元初，自太子詹事出為岐州刺史，又充關(guān)內(nèi)道按察使。行沖自以書生不堪搏擊[注]之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。俄復(fù)入為右散騎常侍、東都副留守。時(shí)嗣彭王志昧庶兄志謙被人誣告謀反，考訊自誣，系獄待報(bào)，連坐十?dāng)?shù)人，行沖察其冤濫，并奏原之。四遷大理卿。時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰為侍御史王旭所陷，詔下大理結(jié)罪。行沖以杰歷政清貞，不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見從，深為時(shí)論所美。先是，秘書監(jiān)馬懷素集學(xué)者續(xù)王儉《今書七志》，左散騎常侍褚無(wú)量于麗正殿校寫四部書，事未就而懷素、無(wú)量卒，詔行沖總代其職。于是行沖表請(qǐng)通撰古今書目，名為《群書四錄》，命學(xué)士毋煲等分部修檢，歲余書成，奏上，上嘉之。又特令行沖撰御注《孝經(jīng)》疏義，列于學(xué)官。行沖俄又累表請(qǐng)致仕，制許之。十七年卒，贈(zèng)禮部尚書，謚曰獻(xiàn)。

　　（節(jié)選自《舊唐書·元行沖傳》，有刪改）

　　[注]搏擊：督察舉發(fā)。

　　4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A．下之事上亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘腰胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客堪充旨味者／多愿以小人備一藥物／

　　B．下之事上亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積則／脯臘朕胰／以供滋膳／參術(shù)芝桂／以防疴疾／伏想門下賓客堪充旨味者／多愿以小人備一藥物／

　　C．下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘朕胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客／堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／

　　D．下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積則脯臘朕胰／以供滋膳參術(shù)芝桂／以防疴疾伏想／門下賓客堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／

　　5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．“出”和“人”都是我國(guó)古代表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)，“出”一般指官員調(diào)離任職之地。

　　B．“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡”相對(duì)，如“庶子”指非正妻所生的兒子。

　　C．“大理寺”是我國(guó)古代的官署名，掌管刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿。

　　D．“致仕”指交還官職、退休，古人還常用“致事”“致政…‘休致”等名稱表示官員退休。

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．元行沖博學(xué)多識(shí)，性格耿直。他知識(shí)廣博，尤其通曉音律和詁訓(xùn)之學(xué)；他做人從不阿諛?lè)畛校谕ㄊ律崛巳紊隙啻螌?duì)狄仁杰迸言勸誡，很受器重。

　　B．元行沖不從舊說(shuō)，另立新論。魏收認(rèn)為“牛繼馬后”指的是晉元帝改姓司馬以應(yīng)合瑞石上的圖文；而元行沖通過(guò)考證推究，給出了對(duì)“牛繼馬后”的新解。

　　C．元行沖秉持正義，斷案公正。當(dāng)時(shí)嗣彭王的庶兄被人誣告謀反，在審訊中被逼迫認(rèn)罪，元行沖查出斷案冤枉失實(shí)，一并上奏寬免了這些人。

　　D．元行沖著述豐富，成就顯著。他所著《魏典》事詳文簡(jiǎn)，受到學(xué)者稱贊；通撰的《群書四錄》經(jīng)學(xué)士毋燹等審核后，受到皇上贊賞；為御注《孝經(jīng)》撰寫的疏義被列入學(xué)校課程。

　　7．把原文匭橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)行沖自以書生不堪搏擊之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。

　　(2)不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見從，深為時(shí)論所美。