太公望封于齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至；命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”

　　少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之于兩觀之下。子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”

〔評〕齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。

　　小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為后世以學術殺人者立防。

　　華士虛名而無用，少正卯似大有用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大圣人不知其當誅也。唐蕭瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好。”罷官度為道士。此等作用，亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。

注釋

　　①太公望：呂尚，名望，助周武王滅商，被封于齊，為齊國始祖，故稱太公。

　　②棄民：不可教訓應該拋棄的人。

　　③三盈三虛：指孔子的門徒多次被少正卯的講學吸引走了。

　　④兩觀之下：指宮門之前。

　　⑤壬人僉士：奸佞之人。

　　⑥匭：方匣。唐時設匭于朝堂，凡臣民有冤狀及匡正補過、進獻賦頌的，都可以投狀于匭中。

　　⑦敕：皇帝的詔書。