《介之推不言祿》原文及翻譯

　　【題解】 本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年后回國(guó)即位，并賞賜流亡時(shí)一直追隨著他、為他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒(méi)有想到他。因此，介之推曾一度產(chǎn)生了情緒上的波動(dòng)，后通過(guò)與其母的交談，堅(jiān)定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結(jié)。晉文公為彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，并撫慰心地善良的人，特封綿上為介之推的祭田。

　　【原文】 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”

　　其母曰：“盍亦求之？以死，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

　　晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

　　【譯文】 晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒(méi)提爵祿的事，爵祿也就沒(méi)有給他。

　　介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有國(guó)君在世了。惠公、懷公沒(méi)有親人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天沒(méi)有斷絕晉國(guó)的后嗣，一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君是誰(shuí)？這實(shí)在是上天安排哪，而那幾個(gè)隨從他逃亡的人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財(cái)物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過(guò)，上面的人獎(jiǎng)勵(lì)他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”

　　他的母親說(shuō)：“何不也去請(qǐng)求爵祿？就這樣死了，怨誰(shuí)？”介之推回答說(shuō)：“明知是錯(cuò)誤而效法它，罪過(guò)更要加重了。而且我發(fā)出過(guò)怨言，決不吃國(guó)君的俸祿。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做，就是為了顯自己了。”他的母親說(shuō)：“能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一塊隱居。”于是母子倆隱居到死為止。

　　晉文公尋找介之推沒(méi)有找到，就把綿上作為他的封地，說(shuō)：“以此銘記我的'過(guò)失，并且表彰心地善良的人。”

　　【賞讀】 “天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”文公返晉，眾臣爭(zhēng)相請(qǐng)賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭(zhēng)之外，可見其境界是高人一籌的。然而，當(dāng)眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時(shí)，實(shí)際上也發(fā)表了一番議論，即反映了其對(duì)爭(zhēng)功邀賞者的鄙視，也表達(dá)了他自己的憤慨不平。其母見微知著，針對(duì)兒子心理三番設(shè)問(wèn)，意在考驗(yàn)兒子是否堅(jiān)決。人物的思想心理便在其三問(wèn)中逐步展現(xiàn)出來(lái)。先是語(yǔ)氣激烈，有埋怨情緒；接著語(yǔ)氣緩和，有為難情緒；最后態(tài)度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫得細(xì)致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身），其形象具有一定代表性，體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的正直和清高。

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