禮記曲禮上的譯文

　　《曲禮》上說(shuō)：一個(gè)有地位的人，心中時(shí)刻都要有個(gè)“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說(shuō)話要態(tài)度安祥，句句在理。做到這三點(diǎn)，才會(huì)使人們安寧啊！

　　傲慢之心不可產(chǎn)生，欲望不可放縱無(wú)拘，志氣不可自滿，享樂不可無(wú)度。

　　對(duì)于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他。對(duì)于自己所喜愛的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對(duì)于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時(shí)改變處境。面對(duì)財(cái)物，不可茍且據(jù)有；面對(duì)危急，不可茍且逃避。在小事上爭(zhēng)訟，不可求勝；分配財(cái)物，不可求多。對(duì)自己不懂的事情不可裝懂，對(duì)自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時(shí)，要?dú)w功于師友，不可據(jù)為自己的發(fā)明。

　　至于坐的樣子，要像祭祀時(shí)的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時(shí)的人那般恭敬。禮節(jié)要順應(yīng)事之所宜，出使要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

　　所謂禮，是用來(lái)確定人與人之間關(guān)系的遠(yuǎn)近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時(shí)當(dāng)同何時(shí)當(dāng)異，明辨事情的得禮或失禮。依禮而言，不可隨便地取悅于人，不可說(shuō)做不到的話。依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。涵養(yǎng)自己的德性，實(shí)踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁義，這才是禮的實(shí)質(zhì)。依禮，聽說(shuō)過招致賢人是要用他的德行來(lái)影響教化，沒聽說(shuō)過招致賢人只是要他當(dāng)塊招牌而已。依禮，聽說(shuō)過有學(xué)生主動(dòng)來(lái)到師門拜師學(xué)藝的規(guī)矩，沒有聽說(shuō)過老師反而到學(xué)生住處去施教的。

　　上古時(shí)，人們崇尚“德”，后來(lái)卻講求施報(bào)。禮崇尚往來(lái)。施人恩惠卻收不到回報(bào)，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒有報(bào)答，也不合禮。人們有了禮的規(guī)范，社會(huì)便得以安定，少了禮社會(huì)便會(huì)傾危，所以說(shuō)：“禮，不能不學(xué)啊!”禮的實(shí)質(zhì)在于對(duì)自己卑謙，對(duì)別人尊重，即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛好禮，就不會(huì)驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那么志向就不會(huì)被屈服。

　　男子長(zhǎng)到十歲叫做幼，這時(shí)候該出外上學(xué)了；二十歲叫做弱，這時(shí)候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時(shí)候就該娶妻了；四十歲叫做強(qiáng)，這時(shí)候就該做官了；五十歲叫做艾，這時(shí)候就該參與國(guó)家的政事了；六十歲叫做耆[qí] ，這時(shí)候就該役使他人了；七十歲叫做老，這時(shí)候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào] ；七歲的孩子叫做悼。被稱為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪，也不對(duì)他們判刑。百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養(yǎng)。

　　大夫級(jí)別的官員，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。如果告老未得允許，那么君主一定要賜給大夫幾和杖，在本國(guó)因公外出，可以有婦人陪從。若出使異國(guó)，可以乘坐安車。在上述場(chǎng)合與人講話，可以自稱“老夫”，但在朝廷上與自己的國(guó)君講話則要自稱己名。鄰國(guó)來(lái)問，國(guó)君必問于老者以答之。

　　和長(zhǎng)輩商議事情，一定要隨身帶著幾杖去。長(zhǎng)輩有所問，如果不先謙讓一番而回答，就不合乎禮的規(guī)定。

　　凡是作子女的都應(yīng)做到冬天讓父母過得溫暖，夏天讓父母過得涼爽，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問候請(qǐng)安。與平輩相處，不可發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。

　　凡是做兒子的，可以以父親的名義將某些財(cái)物送人，把一般財(cái)物贈(zèng)人，還可以商量，但絕對(duì)不能贈(zèng)送車馬。所以本鄉(xiāng)本土都稱贊他的孝順，兄弟親戚都稱贊他的善良，同僚們都稱贊他的敬愛兄長(zhǎng)，同志們都稱贊他的對(duì)人厚道，和他有來(lái)往的人也都稱贊他的誠(chéng)實(shí)可靠。見到父親的同志，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不間，不敢首先發(fā)話。就像對(duì)待父親一般。這樣做才算是孝子的行為。

　　作兒子的，出行之前一定要當(dāng)面稟告父母，回到家里也要這樣。出游必須有一定的去處。學(xué)習(xí)一定要有備忘的記事簿。平常講話不可在自稱中帶有“老”字。對(duì)于年長(zhǎng)自己一倍的人，應(yīng)當(dāng)待之如父；對(duì)于年長(zhǎng)十歲的人，應(yīng)當(dāng)待之如兄；對(duì)于年長(zhǎng)五歲的人，雖可以并肩而行，但仍須略微退后。平輩五人同居一處，應(yīng)讓年長(zhǎng)者另坐一席。

　　作兒子的，家居不可占據(jù)室內(nèi)的西南隅，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當(dāng)中，不可立在門的當(dāng)中。遇有宴請(qǐng)賓客的事，如何招待，自有家長(zhǎng)裁決，不可自作主張；舉行祭祀的時(shí)候，不可充當(dāng)尸的角色。要時(shí)刻留心父母的意旨，先意承歡，不要等到父母發(fā)話或指使才辦。不要登高，不要臨深。不隨便詆毀他人，不隨便嘻笑。

　　孝子不在冥暗之中做事，不行險(xiǎn)以僥幸，怕給雙親帶來(lái)不善教子的惡名。雙親健在，不應(yīng)承諾為朋友報(bào)仇、賣命，也不應(yīng)有私財(cái)。

　　當(dāng)兒子的，如果雙親健在，戴的帽，穿的衣，不可用素色鑲邊（因?yàn)槟菢佑悬c(diǎn)像喪服）。主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達(dá)其持久的哀思。

　　切記不可給兒童做出說(shuō)謊話的榜樣。兒童不宜穿皮衣和裙子。兒童立必正向一方，不得作出歪頭聽人講話的樣子。如果長(zhǎng)輩要拉著兒童的手走路，兒童就應(yīng)雙手捧著長(zhǎng)輩的手。長(zhǎng)輩在或背或抱小兒時(shí)應(yīng)當(dāng)傾頭與語(yǔ)，小兒也應(yīng)該掩口回答。

　　跟隨先生走路，不應(yīng)跑到路的另外一邊和別人說(shuō)話。在路上碰見先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己講話，就回答；先生不與自己講話，就快步退下。跟隨長(zhǎng)者登上丘陵，一定要向長(zhǎng)者所視的方向視去。登上城墻，不要指東畫西，不要大呼小叫，以免蠱惑人心。

　　將要到別人家去，凡事當(dāng)求合理，不可失之粗野。將要進(jìn)入人家的堂室，一定要發(fā)出較大的聲響。戶外有兩雙鞋子，聽見室內(nèi)的說(shuō)話聲音才可進(jìn)去，否則就不進(jìn)去。將要進(jìn)門，目光一定要向下。進(jìn)門以后要神情肅敬，目光不要東張西望，上下掃視。如果門本來(lái)是開著的，就讓它仍舊開著；如果門本來(lái)是關(guān)著的，就讓它仍舊關(guān)著。如果后面還有人進(jìn)來(lái)，就把門輕輕關(guān)上，但不能關(guān)緊。進(jìn)門時(shí)不要踩著別人脫在戶外的鞋。將入席位，不要跨越坐席，應(yīng)提起裙子的下擺走向席位下角。坐定之后，要謹(jǐn)慎地應(yīng)對(duì)。