《宋史·程頤傳》原文及翻譯
《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。下面是小編整理的《宋史·程頤傳》原文及翻譯，希望對大家有幫助!
《宋史·程頤傳》原文：
程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見河南府處士程頤，力學好古，安貧守節，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式。”詔以為西京國子監教授，力辭。
尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“習與智長，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻規，歲月積久，必能養成圣德。”頤每進講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎?”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節序變遷，時思方切，乞改賀為愁。”既除喪，有司請開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當因事張樂，今特設宴，是喜之也。”皆從之。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當獨坐。且人主有疾，大臣可不知乎?”翌日，宰相以下始奏請問疾。
頤于書無所不讀，其學本于誠，以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為標指，而達于《六經》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學圣人，故卒得孔、孟不傳之學，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。
(選自《宋史·列傳第一百八十六》，有刪節)
《宋史·程頤傳》譯文：
程頤，字正叔。十八歲的時候，上書朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。哲宗初年，司馬光、呂公著一齊上疏闡明他的行為和道義，又說：“我們知道河南府處士程頤，努力學習，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節，言行一定要符合忠信的原則，行動一定遵守禮制法規。年齡過了五十，不乞求仕進，是真儒者的高風亮節，圣世社會的隱逸之民。希望能夠越級提升他，使儒士們有效法的模式、榜樣。”哲宗詔令他擔任西京洛陽國子監的教授，他力辭不就職。
不久，詔令他擔任秘書省校書郎，待入朝覲見之后，又提升他為崇政殿說書。于是，他上疏說：“溫習與智長，感化與心成。現在，那些善于教化其子弟的人，也必須延請著名德高望重的儒士們，使他們與之相處，以熏陶成性，潛移默化。況且陛下正年富力強，雖睿智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養之道不可不到。大概一日之中，接見賢哲士大夫的時候很多，親近寺人宮女的時候很少，那么氣質變化，自然而成。希望皇上挑選著名儒士入侍君側，勸講圣賢之道，講解罷留的標準，隨時與儒士探討，即使有些小的'失誤，隨事談出看法，日積月累，堅持久遠，就一定能夠修養成高尚的圣賢德性。”程頤每次進講，態度特別莊嚴，其中夾有諷刺、勸諫。聽說皇上在宮中盥洗而避開螞蟻，就問：“有這樣的事嗎?”皇上回答說“：是的。我的確害怕傷害了螞蟻。”程頤說“：把這樣的心思推廣于四海萬民身上，是作為帝王的要道。”
神宗喪期還沒有結束，冬至那天，百官上表稱賀，程頤說：“季節時序變遷，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝賀為安慰。”喪期結束以后，有關衙署請求舉行樂舞、置辦酒宴，程頤又說“：喪期滿了應該用吉禮，而且還當根據事情的性質和實際情況舉行樂舞，現今特設宴請，是喜慶的事情。”都據此照辦。哲宗皇帝曾經因為瘡疹不愈而有好些天不到邇英殿上朝，程頤到宰相那里問皇帝安否，并說：“皇上不臨朝上殿，太后不應當獨自坐朝稱制。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎?”第二天，宰相以下的官員開始奏請政事，詢問皇上病況。
程頤對書是無所不讀，他的學問是以誠為本，以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》為指導，擴展到《六經》各書。行動舉止，言談緘默，都以圣人為導師，不達到圣人的境界不停止追求。張載稱贊他們兄弟二人十四五歲的時候，便超然脫俗想效法圣人，故最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學問，成為各個儒生倡導的楷模。他的話的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一樣，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程頤平生從教始終誨人不倦，所以當時的學者屬他的門徒學生的人最多，由于其學術淵源的影響，都為當時學士名流。
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