童蒙須知原文注釋譯文

　　《童蒙須知》 （一作《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）為南宋學(xué)者、理學(xué)家朱熹寫(xiě)的一篇啟蒙讀物，收錄在《東聽(tīng)雨堂刊書(shū)·儒先訓(xùn)要十四種》。下面是關(guān)于童蒙須知原文注釋譯文的內(nèi)容，歡迎閱讀！

《童蒙須知》

朱熹

原序

　　夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考。當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。

【注釋】

　　童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本義：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓潔：潔凈，清潔。《逸周書(shū)·大匡》：“昭潔非為，為窮非涓，涓潔於利，思義丑貪。”修身：陶冶身心，涵養(yǎng)德性。儒家以修身為教育八條目之一。唐元稹《授杜元穎戶(hù)部侍郎依前翰林學(xué)士制》：“慎獨(dú)以修身，推誠(chéng)以事朕。”治心：修養(yǎng)自身的思想品德。窮理盡性：窮究天地萬(wàn)物之理與性。《易·說(shuō)卦》：“窮理盡性以至於命。”典訓(xùn)：《尚書(shū)》中《堯典》《伊訓(xùn)》等篇的并稱(chēng)。指經(jīng)典或《尚書(shū)》。南朝梁劉勰《文心雕龍·才略》：“準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，戶(hù)牖雖異，而筆彩略同。”昭然：明白貌。《禮記·仲尼燕居》：“三子者，既得聞此言也，於夫子，昭然若發(fā)矇矣。”曉達(dá)：通曉。

【譯文】

　　兒童啟蒙之學(xué)，從穿衣戴帽開(kāi)始，然后是言行舉止，然后是掃灑清潔，然后是讀書(shū)寫(xiě)字，以及各種雜事，都是應(yīng)當(dāng)懂得的。今天逐條列出，名字叫《童蒙須知》。如果是修身、治心、事親、接物，以及窮究萬(wàn)物的理與性的關(guān)鍵，自有圣賢的訓(xùn)誡，明明白白的可以參考，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地通曉，在此就不再贅述。

　　宏謀按：前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向。而蒙養(yǎng)從入之門(mén)，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至織至悉。皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴(yán)；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽(tīng)之藐藐也。

【注釋】

　　祈向：向?qū)В灰龑?dǎo)。編次：編排次序；編輯體例。小學(xué)：這是朱熹所編撰的一本書(shū)。此書(shū)為啟蒙著作，分作內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇又分立教、明倫、敬身、稽古四門(mén)，外篇分嘉言、善行二門(mén)。耳提面命：《詩(shī)·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔穎達(dá)疏：“非但對(duì)面命語(yǔ)之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”謂教誨殷切，要求嚴(yán)格。循循：有順序貌。則：準(zhǔn)則，法則。《說(shuō)文》：則，等畫(huà)物也。《爾雅》：則，法也；則，常也。《管子·七法》：根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥(niǎo)獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則。宜（yí）：通“儀”。法度，標(biāo)準(zhǔn)。《詩(shī)·大雅·文王》：宜鑒于殷，駿命不易。至織至悉：極其細(xì)致周密。閑：限制，約束。《書(shū)·畢命》：雖收放心，閑之維艱。放心：放縱之心。《書(shū)·畢命》：“雖收放心，閑之惟艱。”異日：猶來(lái)日；以后。進(jìn)修：猶言進(jìn)德修業(yè)。上達(dá)：古謂士君子修養(yǎng)德性，務(wù)求通達(dá)于仁義。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”邢昺疏：“言君子小人所曉達(dá)不同也。本為上，謂德義也；末為下，謂財(cái)利也。言君子達(dá)于德義，小人達(dá)于財(cái)利。”藐藐：輕視冷漠貌。《詩(shī)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。”

【譯文】

　　宏謀按：前二篇，為讀書(shū)人定下綱領(lǐng)宗旨，端正學(xué)習(xí)導(dǎo)向。而童蒙養(yǎng)正所入門(mén)的地方，則必是從易知易學(xué)開(kāi)始。故此朱子編輯了《小學(xué)》之后，又選擇那些切合日常運(yùn)用、便于日常教誨的內(nèi)容，編輯為《童蒙須知》，使他們由此入門(mén)，而能夠循序漸進(jìn)。但凡一事一法，一事一義，無(wú)不細(xì)致周密。旨在約束放縱之心，涵養(yǎng)本善之德性，為來(lái)日進(jìn)德修業(yè)、達(dá)于仁義的階梯，教學(xué)的目的就在此地。我愿那些作父兄的，不要看到容易了解，就教之不嚴(yán)；作為弟子的.，更不要以為不需要學(xué)這些小事，而藐視不聽(tīng)。

衣服冠履第一

　　大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云：“男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭謂頭巾，未冠者總髻。腰謂以絳或帶束腰。腳謂鞵韈。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。

　　凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩袵紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。

　　凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無(wú)害，只要完潔。

　　凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛(ài)護(hù)勿使損污。凡日中所著衣服，夜臥必更則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以?xún)€化俗，亦其愛(ài)惜有道也。此最飭身之要。毋忽。

【注釋】

　　端整：端莊整齊。鞵：同“鞋”。韈：同“襪”。先人：亡父。《左傳·宣公十五年》：“爾用先人之治命，余是以報(bào)。”總髻：即總角。古時(shí)兒童束發(fā)為兩結(jié)，向上分開(kāi)，形狀如角，故稱(chēng)總角。寬慢：謂蓬松散亂。輕賤：輕視。《三國(guó)志·魏志·衛(wèi)覬傳》：“刑法者，國(guó)家之所貴重，而私議之所輕賤。”衿：古代服裝下連到前襟的衣領(lǐng)。袵：同“衽”。衣襟。污壞：污染敗壞。頓放：安置；放置。《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一一七：“未熟時(shí)，頓放這里又不穩(wěn)帖，拈放那邊又不是。”仍：于是；乃。盥：澆水洗手，泛指洗。巾帨：手巾。日中：猶日內(nèi)。敝壞：破舊衰敗。晏子：名嬰，字平仲，漢族，春秋時(shí)齊國(guó)夷維（今山東高密）人。晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長(zhǎng)達(dá)50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”狐裘：用狐皮制的外衣。