讀孟嘗君傳原文參考

　　讀孟嘗君傳（王安石） ◇原文 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之①。而卒賴其力，以脫于虎豹之秦②。

　　嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士③？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉④？雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

　　◇注釋 ①得士：謂取得士的擁護(hù)。歸之：歸附他。

　　②“而卒賴其力”二句：《史記·孟嘗君傳》：“秦昭王聞其賢……使孟嘗君入秦，昭王即以為秦相。因左右毀之，秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘?！蠂L君一狐白裘已獻(xiàn)昭王。時客中有能夜為狗盜者，遂夜入秦宮取所獻(xiàn)狐白裘轉(zhuǎn)奉幸姬，幸姬求于昭王，孟嘗君得出，即馳去。夜半至函谷關(guān)，關(guān)隘規(guī)定：雞鳴始出客。孟嘗君恐追者至，時遇客中有能為雞鳴者，致使民間之雞皆鳴，遂得出關(guān)脫險?！本渲兄复?。

　?、厶兀褐皇?。雞鳴狗盜之雄：雞鳴狗盜之徒中的豪雄。

　　④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐著而制伏秦國。按古代君臣相見，君坐北向南接見臣子，故云。

　　◇鑒賞 本文是王安石讀《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》后所寫的一篇短小精悍的讀后感，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見，指出雞鳴狗盜之徒并不能作為國家的'棟梁之“士”，進(jìn)而提出真正的人才應(yīng)該具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略。

　　文章先擺出傳統(tǒng)看法，接著立即對這一論調(diào)提出異議，對上述事例予以正名，予以批駁。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，再從反面剖析。結(jié)尾再申本意，說明關(guān)鍵所在，并與開篇相襯照，徹底批倒“士以故歸之”的傳統(tǒng)見解。真是言簡意賅，醒人耳目。

　　王安石以政治家、改革家的敏銳目光，抒發(fā)讀史后的一時之興，故能透過表象，察其實(shí)質(zhì)，明辨其是非。其目的是重新立論，為歷代之“士”正名，從而突出“士”對于安邦治國的重要作用，以及得“士”之難，足可為人君借鑒。這一鮮明的論題，不僅一反常調(diào)，也大大突破了司馬遷的見解，在理論上和實(shí)踐上都具有積極的意義，功不可沒。這其中，亦當(dāng)含有作者以“士”自喻之意。

　　全文不足90字，卻起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，字字警策；又充滿激情，峭硬勁折，蘊(yùn)意豐厚，耐人尋味。

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