《讀孟嘗君傳》原文及翻譯

　　讀《孟嘗君傳》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇駁論文，也是中國歷史上的第一篇駁論文。下面是小編分享的《讀孟嘗君傳》原文及翻譯，一起來看一下吧。

《讀孟嘗君傳》

　　作者： 王安石

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸⑥之，而卒賴⑦其力以脫于虎豹之秦②。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以⑧不至也。

【注釋】

　　①選自《臨川先生文集》。《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰(zhàn)國時(shí)齊國公子(貴族)。以門客眾多而著稱。

　　②卒賴其力以脫于虎豹之秦：卒，終于。其，指門下士。虎豹之秦，像虎豹一樣兇殘的秦國。《史記·孟嘗君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進(jìn)讒，秦昭王又囚而要?dú)⑺Ｃ蠂L君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報(bào)。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻(xiàn)給秦王。于是門客裝狗進(jìn)入秦宮，盜得狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關(guān)，關(guān)法規(guī)定雞鳴才能開關(guān)，門客有能為雞鳴者，引動(dòng)群雞皆鳴，孟嘗君才脫險(xiǎn)逃出函谷關(guān)，回歸齊國。

　　③特雞鳴狗盜之雄耳：特，只、僅僅。雄，長、首領(lǐng)。耳，罷了。

　　④擅齊之強(qiáng)：擁有齊國的強(qiáng)大國力。擅，擁有。

　　⑤南面而制秦：南面稱王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。

　　⑥歸：投奔，語出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君。”

　　⑦賴：依仗，依靠

　　⑧所以：……的原因。

【譯文】

　　世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸順?biāo)?孟嘗君)終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣(兇殘)的秦國逃脫出來。唉!孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，豈能說得到了賢士?如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強(qiáng)大的國力，(只要)得到一個(gè)(真正的)賢士，(齊國)就應(yīng)當(dāng)可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢?雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門下，這就是(真正的)賢士不到他門下的原因。

主旨

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的(第一篇)駁論文(議論文的一種)。本文的主旨在于“(翻案)說明孟嘗君不能得士”。這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)，成為我國古代有名的短篇杰作。

【賞析】

　　1、轉(zhuǎn)折有力，首尾無百余字，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕。(《唐宋文舉要》引樓迂齋語);2、語語轉(zhuǎn)，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)。(同上，引沈德潛語);3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變，真可謂尺幅千里者矣。(同上，引李剛已語);4、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也。”又說：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已。”《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟(jì)世興邦的才能，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國家作出具體貢獻(xiàn)。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”，為歷代文學(xué)愛好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)樗臉O短而氣極長，就是因?yàn)樵谌绾慰创懊蠂L君能得士”的問題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時(shí)齊國的公子，封于薛(今山東滕縣南)。他與當(dāng)時(shí)趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細(xì)細(xì)玩味，有很豐富的政治內(nèi)容。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文，并沒有冗長的引證，長篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結(jié)論的全過程。

　　“世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為一立，開門見山提出議論的中心問題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳，豈足以言得士?”為一劈，陡然一轉(zhuǎn)，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，提出了作者對孟嘗君的評價(jià)，即孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地證明，孟嘗君是不能得士的。“雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，為一斷，斷“士以故歸之”，斷然肯定真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，字字警策，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一劈，一駁，一斷，一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然，完整統(tǒng)一，強(qiáng)勁峭拔，極有氣勢。