善本古籍常識(shí)

　　善本最初的概念是指經(jīng)過(guò)嚴(yán)格校勘、無(wú)訛文脫字的刻本。印刷術(shù)產(chǎn)生前，把原稿或別本認(rèn)真繕寫(xiě)下來(lái)，經(jīng)過(guò)與原文校核無(wú)誤，就成為善本。唐以后，雕版印刷盛行，善本的內(nèi)涵也比原來(lái)更擴(kuò)大了，往往指校勘嚴(yán)密、刻印精美的古籍，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。張之洞在《書(shū)目答問(wèn)》中認(rèn)為，所謂的善本之義有三：一是足本，無(wú)闕卷，無(wú)刪削；二是精本，即精校精注；三是舊本，包括舊刻、舊抄。

　　清末藏書(shū)家丁丙對(duì)善本也提出了四條標(biāo)準(zhǔn)：一是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。現(xiàn)在通用的善本“三性”、“九條”說(shuō)。“三性”指書(shū)籍應(yīng)具備較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。“九條”主要包括：元代及元代以前刻印抄寫(xiě)的圖書(shū)；明代刻、抄寫(xiě)的'圖書(shū)；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊印的圖書(shū)；辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解，或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說(shuō)較有系統(tǒng)的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前，反映某反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學(xué)者批校、題跋或過(guò)錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本；在印刷術(shù)上能反映古代印刷術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期技術(shù)水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫(huà)、插畫(huà)的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。

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