老子第十章原文及翻譯

　　老子第十章有什么內(nèi)容呢？又是如何翻譯呢？那么，老子第十章原文及翻譯，希望對(duì)大家有幫助。

　　[老子第十章原文]

　　載營(yíng)魄抱一①，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔②，能如嬰兒乎③？滌除玄鑒④，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎⑤？天門(mén)開(kāi)闔⑥，能為雌乎⑦？明白四達(dá)，能無(wú)知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德⑩。

　　[翻譯]

　　精神和形體合一，能不分離嗎？聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無(wú)欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒(méi)有瑕疵嗎？愛(ài)民治國(guó)能遵行自然無(wú)為的規(guī)律嗎？感官與外界的對(duì)立變化相接觸，能寧?kù)o吧？明白四達(dá)，能不用心機(jī)嗎？讓萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)繁殖，產(chǎn)生萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物而不占為己有，作萬(wàn)物之長(zhǎng)而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

　　[注釋]

　　①載營(yíng)魄抱一：載，用作助語(yǔ)句，相當(dāng)于夫；營(yíng)魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意為魂魄合而為一，二者合一即合于道。又解釋為身體與精神合一。

　　②專(zhuān)氣：專(zhuān)，結(jié)聚之意。專(zhuān)氣即集氣。

　　③能如嬰兒乎：能像嬰兒一樣嗎？

　　④滌除玄鑒：滌，掃除、清除。玄，奧妙深邃。鑒，鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。

　　⑤愛(ài)民治國(guó)能無(wú)為乎：即無(wú)為而治。

　　⑥天門(mén)開(kāi)闔：天門(mén)，有多種解釋。一說(shuō)指耳目口鼻等人的感官；一說(shuō)指興衰治亂之根源；一說(shuō)是指自然之理；一說(shuō)是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依"感官說(shuō)"。開(kāi)闔，即動(dòng)靜、變化和運(yùn)動(dòng)。

　　⑦能為雌：雌，即寧?kù)o的意思。

　　⑧知：通智，指心智、心機(jī)。

　　⑨畜：養(yǎng)育、繁殖。

　　⑩玄德：玄秘而深邃的德性。

　　[評(píng)析]

　　本章繼前幾章而深入闡述有關(guān)修身的'問(wèn)題。開(kāi)頭六句提出六種情況、六個(gè)疑問(wèn)：“能無(wú)離乎？”“能無(wú)為乎？”“能如嬰兒乎？”“能無(wú)疵乎？”“能為雌乎？”“能無(wú)知乎？”這六個(gè)問(wèn)題實(shí)際上說(shuō)的就是有關(guān)修身、善性、為學(xué)、治國(guó)諸多方面的內(nèi)容。對(duì)于這一章的解釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界有些分歧。一是對(duì)“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”這句話的判定，有人認(rèn)為是與五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系錯(cuò)簡(jiǎn)；也有人認(rèn)為，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其對(duì)象不同。在《道德經(jīng)》一書(shū)中，文相同或近似的情況，前后重復(fù)的情況都是常見(jiàn)的現(xiàn)象，不必認(rèn)定為錯(cuò)簡(jiǎn)。此外對(duì)于“載營(yíng)魄抱一”的“一”，有學(xué)者認(rèn)為此一為“一身”的意思，即精神與軀體合而為一身，不可分離；有人認(rèn)為“一”即“道”，“抱一”即統(tǒng)一于道；也有人認(rèn)為“一”可以當(dāng)“專(zhuān)一”解釋?zhuān)司渥g為人要安居于常居之所，專(zhuān)一慎獨(dú)，須臾也不能受物欲的誘惑。本書(shū)依從前種觀點(diǎn)。

【老子第十章原文及翻譯】相關(guān)文章：

1.老子翻譯及原文

2.《老子》原文及翻譯

3.老子原文及翻譯

4.老子原文和翻譯

5.《老子》四章原文翻譯

6.老子二章原文以及翻譯

7.《老子》第五章原文及翻譯

8.老子第八章原文及翻譯