孟子盡心下原文和翻譯

　　《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發(fā)向上有所作為，我們看看下面吧！

　　第一章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國 (1)不相征也。  ”

　　注釋

　　(1)敵國：指地位相等的國家。“敵”在這里不是“敵對”的意思。

　　翻譯

　　孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。”

　　第二章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策(2) 而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(3) 也？”

　　注釋

　　(1)《武成》：《尚書》的篇名。現(xiàn)存《武成》篇是偽古文。(2)策：竹簡。古代用竹簡書寫，一策相當于我們今天說一頁。(3)杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。

　　翻譯

　　孟子說：“完全相信書，那還不如沒有書。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會使鮮血流得來可以漂起木棒呢？”

　　第三章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”

　　翻譯

　　孟子說：“能工巧匠能夠教會別人規(guī)矩法則，但不能夠教會別人巧。”

　　第四章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“民為貴，社稷(1)次之，君為輕。是故得乎丘(2)民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲(3)既成，粢盛既潔(4)，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。

　　注釋

　　(1)社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。(2)丘：眾。(3)犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。(4)粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內的祭品已潔凈了。

　　翻譯

　　孟子說：“人民最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。”

　　第五章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

　　翻譯

　　孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。”

　　第六章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子謂高子(1)曰：“山徑之蹊(2)間，介然(3)用之而成路；為間(4)不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

　　注釋

　　(1)高子：齊國人，孟子的學生。(2)徑：山路。溪：人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。(3)介然：本指意志專一而不旁騖，這里是經常不斷的意思。(4)為間：即“有間”，短時，為時不久。

　　翻譯

　　孟子對高子說：“山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。現(xiàn)在茅草也把你的心堵塞了。”

　　第七章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發(fā)棠(1)，殆不可復。”

　　孟子曰：“是為馮婦(2)也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。虎負嵎(3)，莫之敢攖（4）。望見馮婦，趨而迎之。 馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”

　　注釋

　　(1)復為發(fā)棠：重新勸齊王打開棠地的糧倉賑濟災民。發(fā)，汗。棠，地名， 在今山東即墨南。過去齊國災荒時，孟子曾勸過齊上開棠地糧倉賑濟災民，所 以有此說。(2)馮婦：人名，姓馮．名婦。(3)嵎（yu）：山勢彎曲險阻 處。(4)攖（ying）：迫近。

　　翻譯

　　齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：“國內的人們都以為老師會再次勸齊王打開棠地的糧倉來賑濟災民，大概不可以再這樣做了吧。”

　　孟子說：“再這樣做就成了馮婦了。晉國有個人叫馮婦的，善于打虎，后來成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方，沒有人敢去迫近它。大家遠遠望見馮婦來了，連忙跑過去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。”

　　第八章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”

　　翻譯

　　孟子說：“諸侯有三樣寶：土地、人民和政事。如果錯以珍珠美玉為寶，災禍必定落到他身上。”

　　第九章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　盆成括(1)仕于齊，孟子曰：“死矣盆成括！”

　　盆成括見殺，門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”

　　曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”

　　注釋

　　(1)盆成括：姓盆成，名括。

　　翻譯

　　盆成括在齊國做官，孟子說：“盆成括離死不遠了！”

　　盆成括果然被殺，學生問孟子說：“老師怎么知道盆成括將被殺呢？”

　　孟子回答說：“盆成括是個小聰明，但不懂得君子應該知道的大啟發(fā)，這是足以招致殺身之禍的。”

　　第十章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　士未可以言而言，是以言飴(1)之也；可以言而不言，是以不言飴之也。是皆穿富之類也。

　　注釋

　　(1)飴（tian）：探取，獲取。

　　翻譯

　　士人不該說話的時候說話，是用言語來套取人；該成話的時候不說話，是用沉默來套取人。都是鉆洞爬墻的小偷行為。

　　第十一章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。 君子之言也，不下帶(1)而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。’”

　　注釋

　　(1)帶：束腰的帶子。朱熹注：“古人視不下于帶，則帶之上乃目前常見至近之處也。舉目前之近事，而至理存焉。”所以，不下帶指平常淺近的意思。

　　翻譯

　　孟子說：“言語淺近而意義深遠的，是善言；操守簡約而施與廣博的，是善道。君子的言語，講的雖然是平常的事情，卻蘊含著深刻的啟發(fā)；君子的操守，從修養(yǎng)自身開始，然后才使天下太平。人們的毛病往往在于放棄自己的田地不耕種，卻跑到別人的 田里去除草——要求別人很多很嚴格，要求自己卻很少很輕松。”

　　第十二章孟子盡心下原文和翻譯

　　原文

　　孟子曰：說(1)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題(2)數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”

　　注釋

　　(1)說（Shui）：向……進言。(2)榱（CUI）題：也叫“出檐”，指屋檐的前端。

　　翻譯

　　孟子說：“向位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權勢放在眼里。哪怕他殿堂高兩三丈，屋檐好幾尺寬，如果我得志，并不屑于這些；哪怕他佳肴滿桌，侍奉的姬妾好幾百， 如果我得志，并不屑于這些；哪怕他飲酒作樂，馳驅打獵，隨從 車輛成百上千，如果我得志，并不屑于這些。他所擁有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的禮樂制度。我為什么要怕他呢？”