關于張籍《野老歌》原文翻譯賞析
張籍《野老歌》賞析
【原文】
野老歌——[唐] 張籍
老農家貧在山住， 耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食， 輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁傍空室， 呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛， 船中養犬長食肉。
【注釋】
《野老歌》：一作《山農詞》。
輸入官倉化為土：這句話是說官倉糧食積壓太多，時間久了，腐爛變成了灰土。
歲暮：一年到頭。
空室：指老農家苗稀疏故收獲少,但因稅多輸入官倉化為土,所以家中沒有糧食。
橡實：橡樹的果實，可以吃。
西江賈客：指廣西做珠寶生意的商人。西江，桂、黔、郁三江之水在廣西蒼梧縣合流，東流稱西江，這里指廣西。賈客，商人。
珠百斛：形容珠寶很多。斛（hú），量詞，古時以十斗為一斛,后來又以五斗為一斛。
長：經常。
【翻譯】
老農的家居住在山里，家境貧寒，僅僅依靠耕種三四畝山田維持生活。地少稅多，全家人無法填飽肚子，可是送進官府倉庫的糧食卻因積壓太久而腐爛變質，化為灰土。一年到頭，家中剩下的只有鋤頭、犁耙靠墻放著，沒辦法，只好招呼孩子們去山上撿橡樹籽兒回來充饑。西江船上的富商們，珠寶都要用“斛”來計算，連船上養的狗都經常吃肉。
【賞析】
張籍字文昌，原籍吳郡（今江蘇蘇州）人，少時移居和州（今安徽和縣）。貞元十四年進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎，終于國子司業。故世稱張司業或張水部。其詩作的特點是語言凝練而平易自然，和當時的王建齊名，世稱“張王”。
張籍出身貧寒，寫了許多揭露社會矛盾、反映民生疾苦的詩篇。張籍還是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者，其樂府詩也頗多地反映了當時社會現實之作，表現了對人民的同情。作品有《張司業集》。
張籍是新樂府運動的健將之一，“風雅比興外，未嘗著空文”（白居易《讀張籍古樂府》），其樂府詩之精神與元、白相通；而具體手法略有差異。白居易的諷諭詩往往“意激而言質”，篇幅亦長，故不免有盡、露之疵累。而張籍的樂府，如這首《野老歌》作法就不同。
在作品中，詩人截取了一家典型而又普通的農戶，集中筆墨描述了他家苦難的生活。老農家住深山，薄田數畝，去掉賦稅，常年食不果腹，不得不上山去撿拾橡樹籽兒充饑度命，而官府糧倉里的糧食卻因長期積壓而腐爛變質，化作灰土。再看那些商賈富豪們，珠寶百斛，狗都長年食肉，這是何等凄慘又令人觸目驚心啊！
作品按照韻一律的轉換可分為三層意思。前四句為一層意思，開門見山，寫老農終年辛勞而不得食。五六句為一層意思，寫老農為了活命，不得不領著孩子們上山采橡樹籽兒充饑。七八句為一層意思，采用對比手法，描述當時社會的貧富懸殊現象，揭露社會制度的不平等現實。
“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。”在這四句詩中，“山”字兩次出現，意在告訴讀者這位老農是一位山農，這首詩也因此另有一題叫《山農詞》。老農躲避在深山原本就有因貧困而想逃租之意，怎奈安史亂后的唐王朝正處在多事之秋，財政困難，封建剝削無孔不入。即便逃避深山，也難逃稅役，正像晚唐詩人杜荀鶴在《山中寡一婦》中所寫的那樣：“任是深山更深處，也應無計避征徭。”因此，盡管老農的山地原本就不肥沃，并且又只有 “三四畝”，收成是微薄的'，可也難以逃避沉重的賦稅。全家人只能面對“不得食”的殘酷現實。在這里，詩人以“化為土”與“不得食”構成鮮明的對比，進而揭露了當時黑暗而又殘酷的社會現實。讀之令人觸目驚心。
“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。”承接上文，鋪敘事實。全家人辛辛苦苦干了一年，去了交稅，到頭來，落得個“歲暮鋤犁傍空室”，為了生存，老農不得不“呼兒登山”采摘橡樹籽兒充饑度命。“呼兒登山收橡實”，極其富有生活氣息，它令人想象到老農一家老小傾巢出動，攀山越嶺遍野里尋找“橡實”的情景。看似寫實，實則蘊含一著詩人對社會制度的不平與對老農的深切同情。手筆非同凡響。
作品的末尾兩句是詩人內心不滿的直接抒寫，是對當時社會不平等現象的無情的揭露。人只能吃“橡實”，而狗卻“長食肉”，這是多么經典而又深刻的嘲諷啊！對比鮮明，寓意深刻，引人深思。
作品主題表現的如此深刻，首先取決于選材的典型性*。作品中的老農是當時千千萬萬農民中極其普通的一員，是處在社會最底層人群的一個縮影，就是這樣一個極其普通的農民，盡管躲避在深山老林，也難免過著食不果腹的極其窮苦的生活。其次是取決于采用了鮮明的對比手法，其一是老農種地卻“不得食”，而官倉里的糧食卻多的用不完，積壓成“灰土”。其二是老農種田還要吃“橡實”，而“西江賈客”“珠百斛”去且不說，就連他們養的狗都要“長食肉”，貧富懸殊，社會的極其不平等現象被突出到了極致。
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