滇游日記十一原文翻譯

　　滇游日記十一原文翻譯

　　十一月初一日晨起，余先作書(shū)令顧仆往投阮玉灣，索其導(dǎo)游緬甸書(shū)，并謝向之酒盒。余在寓作晉寧諸柬，須其反命，即令往南壩候渡。

　　下午，顧仆去，余欲入城拜阮仁吾，令其促所定負(fù)擔(dān)人，為西行計(jì)。適阮穆聲來(lái)顧，已而玉灣以書(shū)來(lái)，期約定明日晤其齋中，遂不及入城。

　　初二日晨起，余欲自仁吾處，次第拜穆聲，后至玉灣所，忽玉灣來(lái)邀甚急，余遂從其使先過(guò)玉灣。則穆聲已先在座，延于內(nèi)齋，款洽殊甚。既午，曰：“今日總府宴撫按，當(dāng)入內(nèi)一看即出，故特延穆聲奉陪。”并令二幼子出侍客飲。

　　果去而即返，洗盞更酌。已而報(bào)撫按已至，玉灣復(fù)去，囑穆聲必款余多飲，須其出而別必須等到他從總府出來(lái)后再辭別。余不能待，薄暮，托穆聲代別而返。

　　初三日晨往阮仁吾處，令促負(fù)擔(dān)人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內(nèi)亭，觀所得奇石。其亭名竹在，余詢其故，曰：“父沒(méi)時(shí)，宅為他人所有，后復(fù)業(yè)，惟竹在耳。”亭前紅梅盛開(kāi)。此中梅俱葉而花，全非吾鄉(xiāng)本色，惟一株傍亭檐，摘去其葉，始露面目，猶故人之免胄脫去外殼相見(jiàn)也。石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前后俱無(wú)斧鑿痕，太湖之絕品也。

　　云三年前從螺山絕頂覓得，以八十余人舁yú抬至。

　　其石浮臥頂上，不經(jīng)摧鑿而下，真神物之有待者。余昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏沒(méi)有睹有此類哉!下午，過(guò)周恭先，遇于南門(mén)內(nèi)，正挽一友來(lái)顧。知金公趾為余作《送靜聞骨詩(shī)》，相與同往叩之，則金在其莊，不相值。金公趾名初麟，字頗肖董宗伯，風(fēng)流公子也。善歌，知音律，家有歌童聲伎。其祖乃甲科。父?jìng)ィl(xiāng)薦，任江西萬(wàn)安令。公趾昔好客，某奏劾錢(qián)士晉軍門(mén)，名在疏中，黜其青衿焉。其友遂留至其家，割雞為餉，肴多烹牛雜脯而出，甚精潔。其家乃教門(mén)在某教派中，可能是回教，舉家用牛，不用豕豬也。其友姓馬，字云客，名上捷，號(hào)閬仙。尋甸府人。

　　父以鄉(xiāng)科任沅州守，當(dāng)安酋困黔省時(shí)，以轉(zhuǎn)餉功擢zhuó提拔常德太守，軍興旁午諸事紛繁，獨(dú)運(yùn)援黔之餉，久而無(wú)匱，以勞卒于任。云客其長(zhǎng)子也，文雅蘊(yùn)藉，有幽人墨士之風(fēng)。是晚篝燈論文，云客出所著《拾芥軒集》相訂，遂把盞深夜。恭先別去，余遂留宿其齋中。窗外有紅梅一株盛放，此間皆紅梅，白者不植。中夜獨(dú)起相對(duì)，恍似羅浮魂夢(mèng)間，然葉滿枝頭，轉(zhuǎn)覺(jué)翠羽太多多耳。

　　初四日馬君留晨餐。恭先復(fù)至，對(duì)弈兩局。以留飯。

　　過(guò)午乃出城，以為顧仆將返也。及抵寓，顧仆不見(jiàn)，而方生已儼然形容莊重而整肅在樓。問(wèn)：“何以來(lái)?”曰：“昨從晉寧得君書(shū)，即騎而來(lái)送君。騎尚在，當(dāng)遲一日復(fù)往晉寧。”問(wèn)：“昔何以往?”曰：“往新興，便道晉寧看君耳。”問(wèn)：“顧仆何在?”

　　曰：“尚留晉寧候渡。”始知方生往新興，以許郡尊考滿，求雷太史左右之于巡方使君之側(cè)也。雷名躍龍，以禮侍丁憂于家。巡方使為倪于義，系四川人。

　　初五日方生為余作永昌潘氏父子書(shū)，父名嗣魁，號(hào)蓮峰，丙子科第十名。子名世澄，號(hào)未波，丙子轎解元。騰抄寫(xiě)越潘秀才書(shū);名一桂。又為余求許郡尊轉(zhuǎn)作書(shū)通李永昌，永昌太守李還素，昔自云南別駕升，與許同僚。又為余求范復(fù)蘇醫(yī)士，江西人。轉(zhuǎn)作書(shū)通楊賓川。

　　賓川守楊大賓，黔人，號(hào)君山。原籍宜興人，以建平教中于南場(chǎng)，與又生鄉(xiāng)同年也。前又生有書(shū)來(lái)，然但知其家于黔，而不知其宦于賓。書(shū)為盜失，并不知其家之所在，但憶昔年與其弟宜興總練同會(huì)于又生坐。

　　今不知其弟尚在宜興否。

　　憐余無(wú)資，其展轉(zhuǎn)為余謀，勝余自為謀也。下午，顧仆自晉寧返，并得唐大來(lái)與陶不退書(shū)。阮仁吾所促負(fù)擔(dān)人亦至。

　　初六日余晨造別阮玉灣、穆聲，索其所作《送靜聞骨詩(shī)》。阮欲再留款，余以行李已出辭。乃出叩任君。任君，大來(lái)妹婿。大來(lái)母夫人在其家，并往起居之。任固留飯，余乃趨別馬云客，不值，留詩(shī)而還。過(guò)土主廟，入其中觀菩提樹(shù)。樹(shù)在正殿陛庭間甬道之西，其大四五抱，干上聳而枝盤(pán)覆，葉長(zhǎng)二三寸，似枇杷而光。土人言，其花亦白而帶淡黃色，瓣如蓮，長(zhǎng)亦二三寸，每朵十二瓣，遇閏歲則添一瓣。

　　以一花之微，而按天行之?dāng)?shù)，不但泉之能應(yīng)刻，州勾漏泉，刻百沸。

　　而物之能測(cè)象如此，亦奇矣。土人每以社日祭神之日，群至樹(shù)下，灼艾代灸，言灸樹(shù)即同灸身，病應(yīng)灸而解。

　　此固誕妄，而樹(shù)膚為之瘢靨即斑痕凹陷無(wú)余焉。出廟，飯于任，返寓。周恭先以金公趾所書(shū)詩(shī)并贐至，又以馬云客詩(shī)扇至。阮玉灣以詩(shī)冊(cè)并贐至，其弟鏳亦使人饋贐焉。迨暮，金公趾自莊還，來(lái)晤，知余欲從筇qióng竹往，曰：“余輩明晨當(dāng)以筇竹為柳亭。”余謝之曰：“君萬(wàn)萬(wàn)毋作是念。明晨君在溫柔夢(mèng)寐中，余已飛屐峰頭矣，不能待也。”是晚，許郡尊亦以李永昌書(shū)至，惟范復(fù)蘇書(shū)未至也。

　　初七日余晨起索飯欲行，范君至，即為作楊賓川書(shū)。

　　余遂與吳方生作別。循城南濠西行二里，過(guò)小西門(mén)。又西北沿城行一里，轉(zhuǎn)而半里，是為大西門(mén)，外有文昌宮桂香閣峙其右，頗壯。又西半里，出外隘門(mén)，有岐向西北者，為富民正道;向正西者，為筇竹寺道。余乃從正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西盡，村聚駢集，是為黃土坡;坡西則大塢自北而南，以達(dá)滇海者也。西行塢塍中二里;有溪自西北注而南，石梁橫其上，是即海源寺側(cè)穴涌而出之水，遂為省西之第一流云。又西一里半，有小山自西山橫突而出，反自南環(huán)北;路從其北嘴上一里半，西達(dá)山下。

　　有峽東向，循之西上，是為筇竹;由峽內(nèi)越澗西南上，是為圓照;由峽外循山嘴北行，是為海源。先有一婦騎而前，一男子隨而行者，云亦欲往筇竹。隨之，誤越澗南上圓照，至而后知其非筇竹也。圓照寺門(mén)東向，層臺(tái)高敞，殿宇亦宏，而闃qù寂寂靜無(wú)人。還下峽，仍逾澗北，令行李往候于海源，余從峽內(nèi)入。一里半，澗分兩道來(lái)，一自南峽，一自北峽，二流交會(huì)處，有坡中懸其西。于是渡南峽之澗，即躡坡西北上，漸轉(zhuǎn)而西，一里半，入筇竹寺。