《師說》原文及作品賞析示例

【作品介紹】

　　《師說》是韓愈的一篇著名論文。據方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國子監四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的“古文運動”也已經開展，他是這個運動公認的領袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣寫的。

【原文】

　　師說

　　古之學者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（7）終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存（12）也。

　　嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下圣人也亦遠矣，而恥學于師（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書而習其句讀（dòu）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），或不（fǒu）焉，小學而大遺（23），吾未見其明也。巫醫（24）樂師百工（25）之人，不恥相師（26）；士大夫之族（27），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（28）也，道相似也。位卑則足羞（29），官盛則近諛（yú）（30）。嗚呼！師道之不復（31）可知矣！巫醫樂師百工之人，君子（32）不齒（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也歟（yú）（35）！

　　圣人無常師（36）。孔子師郯子（37）、萇（cháng）弘（38）、師襄、老聃（dān）（39）。郯（tán）子（37）之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”（40）是故弟子不必（41）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻（42），如是而已。

　　李氏子蟠（pán）（43），年十七，好古文，六藝經傳（zhuàn）（44）皆通習之，不拘于時（45），學于余。余嘉其能行古道（46），作《師說》以貽（yí）（47）之。

【注釋】

　　[1]學者：求學的人。

　　[2]所以：用來……的，……的憑借.

　　[3]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。

　　[4]受：通“授”。傳授。

　　[5]業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。

　　[6]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也。’”孔子承認有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。

　　[7]其為惑也：那些成為疑難的問題。

　　[8]乎：于。

　　[9]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽見，引伸為懂得。道：儒家之道。

　　[10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。

　　[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。年：年齡。

　　[12]道之所存，師之所存：知識、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。

　　[13]師道：以師為道。即學道。道，這里有風尚的意思。

　　[14]出人：超出（一般）人。

　　[15]猶且：尚且。

　　[16]眾人：普通人。

　　[17]恥學于師：以向老師學習為恥。

　　[18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發。

　　[19]惑矣：（真）糊涂啊！

　　[20]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

　　[21]句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。

　　[22]或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。

　　[23]小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。

　　[24]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。《逸周書·大聚》有關于“巫醫”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫。”視為一種低下的職業。

　　[25]百工：泛指手工業者。

　　[26]相師：互相學習。

　　[27]族：類。

　　[28]相若：相象，差不多的意思。

　　[29]位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。

　　[30]諛（yú）：阿諛、奉承。

　　[31]復：恢復。

　　[32]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。

　　[33]不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統偏見。

　　[34]乃：竟。

　　[35]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。

　　[36]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！

　　[37]郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。

　　[38]萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。

　　[39]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。孔子曾向他請教禮儀。

　　[40]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”

　　[41]不必：不一定。

　　[42]術業有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。

　　[43]李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。

　　[44]六藝經傳（zhuàn）：六藝的經文和傳文。六藝：指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。經：兩漢及其以前的散文。傳：注解經典的著作。

　　[45]不拘于時：不被時俗所限制。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。

　　[46]余嘉其能行古道：嘉：贊許，嘉獎。

　　[47]古道：古代的從師之道

　　[48]貽：贈送。

　　[49]六藝經傳皆通習之：之，代詞