《周公誡子》說的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。相關內容，一起來看看！
【原文】
成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以儉者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟?”
【注釋】
恭:肅敬,謙遜有禮.
榮:榮華顯貴.
儉:行為約束而有節制,不放縱.
尊盛:位高勢盛.
卑：低下。
貴：地位顯要。
畏：同“威”，威嚴。
聰明:指明察事理.
睿智:聰慧,明智.
愚:愚拙,不巧偽.
哲:明智,聰明.
博聞強記：見聞廣博，記憶力強。
由:奉行,遵從.
慎:謹慎,慎重.
【翻譯】
周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，并用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀;封地遼闊，并憑借行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定;官職顯赫，并用謙卑來保有它的人，必定高貴;人口眾多、軍隊強大，并用威嚴來統御它的人，必定會勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;見識廣博，并用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，(進而導致)自己身亡的人，桀、紂就是這樣。(你)能不謹慎嗎?”
關于周公
周公簡介從本文人物的語言中可以看出，周公是一個懂得如何守業，能做到禮賢下士，大智若愚；對晚輩能夠進行諄諄教導的一個長者形象[3]
周公：周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學先驅。
周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死后又平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公不僅是卓越的政治家、軍事家，還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。后建成周洛邑，作為東都。
相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。
在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
文章評析
六種謙得
《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的.尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。[2]
禮賢下士
“禮賢下士”的意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結交有見識有能力的人。語出《新唐 書.李勉傳》，指尊待賢人和結交群士。
在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，并且指出自己輔政“握發吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領導者，更應該禮賢下士，只又尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才能進步。
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