論語子張篇共有25篇,下面是小編為大家整理的,快一起來看看論語子張篇原文及翻譯吧!
論語子張篇原文及翻譯
【原文】
191 子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”
【譯文】
子張說:“士遇見危險時能獻出自己的生命,看見有利可得時能考慮是否符合義的要求,祭祀時能想到是否嚴肅恭敬,居喪的時候想到自己是否哀傷,這樣就可以了。”
【原文】
192 子張曰:“執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?”
【譯文】
子張說:“實行德而不能發揚光大,信仰道而不忠實堅定,(這樣的人)怎么能說有,又怎么說他沒有?”
【原文】
193 子夏之門人問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之。’”子張曰:“異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
【譯文】
子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友。子張說:“子夏是怎么說的?”答道:“子夏說:‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒絕他。’”子張說:“我所聽到的和這些不一樣:君子既尊重賢人,又能容納眾人;能夠贊美善人,又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人,那我對別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良,那人家就會拒絕我,又怎么談能拒絕人家呢 ?”
【原文】
194 子夏曰;“雖小道(1),必有可觀者焉,致遠恐泥(2),是以君子不為也。”
【注釋】
(1)小道:指各種農工商醫卜之類的技能。
(2)泥:阻滯,不通,妨礙。
【譯文】
子夏說:“雖然都是些小的技藝,也一定有可取的地方,但用它來達到遠 大目標就行不通了。”
【原文】
195 子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。”
【譯文】
子夏說:“每天學到一些過去所不知道的東西,每月都不能忘記已經學會的東西,這就可以叫做好學了。”
【評析】
這是孔子教育思想的一個組成部分。孔子并不籠統反對博學強記,因為人類知識中的'很多內容都需要認真記憶,不斷鞏固,并且在原有知識的基礎上再接受新的知識。這一點,對我們今天的教育也有某種借鑒作用。
【原文】
196 子夏曰;“博學而篤志(1),切問(2)而近思,仁在其中矣。”
【注釋】
(1)篤志:志,意為“識”,此為強記之義。
(2)切問:問與切身有關的問題。
【譯文】
子夏說:“博覽群書廣泛學習而已記得牢固,就與切身有關的問題提出疑問并且去思考,仁就在其中了。”
【評析】
這里又提到孔子的教育方法問題。“博學而篤志”即“博學而強記”,再一次談到它的重要性的問題。
【原文】
197 子夏曰:“百工居肆(1)以成其事,君子學以致其道。”
【注釋】
(1)百工居肆:百工,各行各業的工匠。肆,古代社會制作物品的作坊。
【譯文】
子夏說:“各行各業的工匠住在作坊里來完成自己的工作,君子通過學習來撐握道。”
【原文】
198 子夏說:“小人之過也必文。”
【譯文】
子夏說:“小人犯了過錯一定要掩飾。”
【原文】
199 子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”
【譯文】
子夏說:“君子有三變:遠看他的樣子莊嚴可怕,接近他又溫和可親,聽他說話語言嚴厲不茍。”
【原文】
1910 子夏曰:“君子信而后勞其民;未信,則以為厲己也,信而后諫;未信,則以為謗己也。”
【譯文】
子夏說:“君子必須取得信任之后才去役使百姓,否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任,然后才去規勸;否則,(君主)就會以為你在誹謗他。”
【原文】
1911 子夏曰:“大德(1)不逾閑(2),小德出入可也。”
【注釋】
(1)大德、小德:指大節小節。
(2)閑:木欄,這里指界限。
【譯文】
子夏說:“大節上不能超越界限,小節上有些出入是可以的。”
【原文】
1912 子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑(1)末也。本之則無,如之何?”子夏聞之,曰:“噫,言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦(2)焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣(3)也?有始有卒者,其惟圣人乎?”
【注釋】
(1)抑:但是,不過。轉折的意思。
(2)倦:誨人不倦。
(3)誣:欺騙。
【譯文】
子游說:“子夏的學生,做些打掃和迎送客人的事情是可以的,但這些不過是末節小事,根本的東西卻沒有學到,這怎么行呢?”子夏聽了,說:“唉,子游錯了。君子之道先傳授哪一條,后傳授哪一條,這就像草和木一樣,都是分類區別的。君子之道怎么可以隨意歪曲,欺騙學生呢?能按次序有始有終地教授學生們,恐怕只有圣人吧!”
【原文】
1913 子夏曰:“仕而優(1)則學,學而優則仕。”
【注釋】
(1)優:有余力。
【譯文】
子夏說:“做官還有余力的人,就可以去學習,學習有余力的人,就可以去做官。”
【評析】
子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。做官之余,還有精力和時間,那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識;學習之余,還有精力和時間,他就可以去做官從政。同時,本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。
【原文】
1914 子游曰:“喪致(1)乎哀而止。”
【注釋】
(1)致:極致、竭盡。
【譯文】
子游說:“喪事做到盡哀也就可以了。”
【原文】
1915 子游曰:“吾友張也為難能也,然而未仁。”
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