論語子張篇共有25篇，下面是小編為大家整理的，快一起來看看論語子張篇原文及翻譯吧!

　　論語子張篇原文及翻譯

　　【原文】

　　191 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

　　【譯文】

　　子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”

　　【原文】

　　192 子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”

　　【譯文】

　　子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，(這樣的人)怎么能說有，又怎么說他沒有?”

　　【原文】

　　193 子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

　　【譯文】

　　子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友。子張說：“子夏是怎么說的?”答道：“子夏說：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。’”子張說：“我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人;能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢 ?”

　　【原文】

　　194 子夏曰;“雖小道(1)，必有可觀者焉，致遠恐泥(2)，是以君子不為也。”

　　【注釋】

　　(1)小道：指各種農工商醫卜之類的技能。

　　(2)泥：阻滯，不通，妨礙。

　　【譯文】

　　子夏說：“雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達到遠 大目標就行不通了。”

　　【原文】

　　195 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

　　【譯文】

　　子夏說：“每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了?！?/p>

　　【評析】

　　這是孔子教育思想的一個組成部分?？鬃硬⒉换\統反對博學強記，因為人類知識中的'很多內容都需要認真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識的基礎上再接受新的知識。這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。

　　【原文】

　　196 子夏曰;“博學而篤志(1)，切問(2)而近思，仁在其中矣?！?/p>

　　【注釋】

　　(1)篤志：志，意為“識”，此為強記之義。

　　(2)切問：問與切身有關的問題。

　　【譯文】

　　子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了?！?/p>

　　【評析】

　　這里又提到孔子的教育方法問題。“博學而篤志”即“博學而強記”，再一次談到它的重要性的問題。

　　【原文】

　　197 子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子學以致其道?！?/p>

　　【注釋】

　　(1)百工居肆：百工，各行各業的工匠。肆，古代社會制作物品的作坊。

　　【譯文】

　　子夏說：“各行各業的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道?！?/p>

　　【原文】

　　198 子夏說：“小人之過也必文。”

　　【譯文】

　　子夏說：“小人犯了過錯一定要掩飾?！?/p>

　　【原文】

　　199 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/p>

　　【譯文】

　　子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不茍?！?/p>

　　【原文】

　　1910 子夏曰：“君子信而后勞其民;未信，則以為厲己也，信而后諫;未信，則以為謗己也?！?/p>

　　【譯文】

　　子夏說：“君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然后才去規勸;否則，(君主)就會以為你在誹謗他?！?/p>

　　【原文】

　　1911 子夏曰：“大德(1)不逾閑(2)，小德出入可也。”

　　【注釋】

　　(1)大德、小德：指大節小節。

　　(2)閑：木欄，這里指界限。

　　【譯文】

　　子夏說：“大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的?！?/p>

　　【原文】

　　1912 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑(1)末也。本之則無，如之何?”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦(2)焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣(3)也?有始有卒者，其惟圣人乎?”

　　【注釋】

　　(1)抑：但是，不過。轉折的意思。

　　(2)倦：誨人不倦。

　　(3)誣：欺騙。

　　【譯文】

　　子游說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎么行呢?”子夏聽了，說：“唉，子游錯了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學生呢?能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有圣人吧!”

　　【原文】

　　1913 子夏曰：“仕而優(1)則學，學而優則仕?！?/p>

　　【注釋】

　　(1)優：有余力。

　　【譯文】

　　子夏說：“做官還有余力的人，就可以去學習，學習有余力的人，就可以去做官?！?/p>

　　【評析】

　　子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。做官之余，還有精力和時間，那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識;學習之余，還有精力和時間，他就可以去做官從政。同時，本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。

　　【原文】

　　1914 子游曰：“喪致(1)乎哀而止?！?/p>

　　【注釋】

　　(1)致：極致、竭盡。

　　【譯文】

　　子游說：“喪事做到盡哀也就可以了?！?/p>

　　【原文】

　　1915 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”