曾國(guó)藩是清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。下面是小編給大家整理的 曾國(guó)藩《召悔》原文翻譯，歡迎閱讀。
曾國(guó)藩《召悔》原文翻譯
原文：
賢與不肖之等奚判乎？視乎改過之勇怯以為差而已矣。日月有食，星有離次。其在于人，言有尤，行有悔，雖圣者不免。改過什于人者，賢亦什于人；改過佰于人者，賢亦佰于人。尤賢者，尤光明焉；尤不肖者，怙終焉而已。
人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，既君子矣。其有過，則其友直諫以匡之。習(xí)而之不善，既小人矣。其有過，則其友多方文之。茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。吾之友有某君者，毖余曰：“子與某相好不終，是子之失德。子盍慎諸?”又有某君毖余曰：“聞子之試于有司，則嘗以私于人，是大不可。”二子者之言，卒聞之，若不遜于吾志。徐而繹之，彼無求而進(jìn)逆耳之言，誠(chéng)敬我也。既又自省：吾之過，其大者視此或倍蓰，而其多或不可枚數(shù)。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與為一切茍且之行，往往陷于大戾，而僚友無出片言相質(zhì)確者。而其人自視恬然，可幸無過。且以仲尼之賢，猶待學(xué)《易》以寡過，而今日無過，欺人乎？自欺乎？自知有過而因護(hù)一時(shí)之失，展轉(zhuǎn)蓋藏，至滔滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！為人友而隱忍和同，長(zhǎng)人之惡，不又諧臣媚子之亞也。《書》曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道余故筆之于冊(cè)以備觀省且示吾友能為逆心之言者。
譯文：
賢良與不肖的區(qū)別是如何劃分的呢？應(yīng)該看他對(duì)于改正過錯(cuò)的勇敢與怯懦并把它作為差別罷了。日月都有盈缺虧食，星辰也有隕落之時(shí)。對(duì)人而言，言語有不當(dāng)之處，行為有后悔之時(shí)，即使是圣人也不可避免。改正過失十倍于人的人，他的賢達(dá)也一定會(huì)是常人的十倍；改正過失百倍于人者，他的賢達(dá)也——定會(huì)是常人的百倍。越是賢明的人，越是光明磊落；越是不肖之徒，越仗恃作惡,終不悔改。
人剛一出生時(shí)，氣質(zhì)相差不大，學(xué)習(xí)并且達(dá)到好的境界，就已經(jīng)成為一個(gè)君子了。如果他有了過錯(cuò)，那么他的朋友會(huì)當(dāng)面勸諫以幫助他改正。如果引導(dǎo)不善，就會(huì)成為小人。當(dāng)他有了過錯(cuò)時(shí)，他的朋友就會(huì)多方替他掩飾、推卸責(zé)任。這就是所說的賢明之人越來越賢明，不肖之徒越來越不肖的原因。
我有一個(gè)朋友告誡我說：“您與某人交好卻沒有保持到最后，是因?yàn)槟羞^錯(cuò)，您在這件事上為什么不謹(jǐn)慎呢?”又有一個(gè)朋友告誡說：“聽說你在某次考試中，曾經(jīng)因私人感情求助他人，這是很不對(duì)的。”二人的話，乍一聽，不合我意。但慢慢地理解，他們沒有所求而對(duì)我說出逆耳良言，是因?yàn)榫粗匚摇７催^來我又自省：我的過錯(cuò)，其中嚴(yán)重的比照這兩件事或許嚴(yán)重?cái)?shù)倍，而且數(shù)量多得不可枚舉，他們二人，只不過舉了一兩個(gè)例子，人最痛苦的'是對(duì)自身的不了解。上古帝王不能推行王道教化，士大夫們相互勾結(jié)攀比，做了許多茍且之事，往往陷入罪惡的深淵，而同僚們沒有人出面勸諫質(zhì)疑。這是因?yàn)檫@些人自認(rèn)為很超脫，又幸好沒有過錯(cuò)。況且孔子這樣的大賢，猶且學(xué)習(xí)《易經(jīng)》來減少錯(cuò)誤，而這些人說沒有過錯(cuò)，是欺騙他人呢還是欺騙自己呢？自己知道有過錯(cuò)而因?yàn)樘蛔o(hù)一時(shí)的過錯(cuò)，盡力掩蓋，以至罪惡滔天卻也不覺得有悔意，這就是不可以接近小人的原因。作為別人的朋友卻對(duì)他的過錯(cuò)隱瞞忍耐或曲意奉承，助長(zhǎng)了朋友的惡習(xí)，他們的所作所為比那些專事諂媚的佞臣俳優(yōu)更可惡。《書經(jīng)》說：“有違背你心意的話,一定要從符合道義上想一想,有投合你心意的話,一定要從不符合道義上考察一下這些話”
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