微子篇論語原文注解及翻譯

古籍時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

　　本篇共計(jì)11章。其中著名的文句有：四體不勤，五谷不分；往者不可諫，來者猶可追。這一篇中有如下內(nèi)容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農(nóng)談孔子、孔子關(guān)于塑造獨(dú)立人格的思想等。下面和小編一起來看看吧！

　　微子篇論語原文注解及翻譯

　　【原文】

　　181 微子(1)去之，箕子(2)為之奴，比干(3)諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。

　　【注釋】

　　(1)微子：殷紂王的同母兄長，見紂王無道，勸他不聽，遂離開紂王。

　　(2)箕子：箕，音ｊī。殷紂王的叔父。他去勸紂王，見王不聽，便披發(fā)裝瘋，被降為奴隸。

　　(3)比干：殷紂王的叔父，屢次強(qiáng)諫，激怒紂王而被殺。

　　【譯文】

　　微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了。孔子說：這是殷朝的三位仁人啊！

　　【原文】

　　182 柳下惠為士師(1)，三黜(2)。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

　　【注釋】

　　(1)士師：典獄官，掌管刑獄。

　　(2)黜：罷免不用。

　　【譯文】

　　柳下惠當(dāng)?shù)洫z官，三次被罷免。有人說：你不可以離開魯國嗎？柳下惠說：按正道事奉君主，到哪里不會(huì)被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢？

　　【原文】

　　183 齊景公待孔子曰：若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。

　　【譯文】

　　齊景公講到對(duì)待孔子的禮節(jié)時(shí)說：像魯君對(duì)待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對(duì)待他。又說：我老了，不能用了。孔子離開了齊國。

　　【原文】

　　184 齊人歸(1)女樂，季桓子(2)受之，三日不朝。孔子行。

　　【注釋】

　　(1)歸：同饋，贈(zèng)送。

　　(2)季桓子：魯國宰相季孫斯。

　　【譯文】

　　齊國人贈(zèng)送了一些歌女給魯國，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是離開了。

　　【原文】

　　185 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

　　【注釋】

　　(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。

　　【譯文】

　　楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！孔子下車，想同他談?wù)劊麉s趕快避開，孔子沒能和他交談。

　　【原文】

　　186 長沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。長沮曰：夫執(zhí)輿(4)者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣。問于桀溺。桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是孔丘之徒與？對(duì)曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？耰(7)而不輟。子路行以告。夫子憮然(8)曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

　　【注釋】

　　(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。

　　(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。

　　(3)問津：津，渡口。尋問渡口。

　　(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡。

　　(5)之：與。

　　(6)辟：同避。

　　(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。

　　(8)憮然：悵然，失意。

　　【譯文】

　　長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：那個(gè)拿著韁繩的是誰？子路說：是孔丘。長沮說；是魯國的孔丘嗎？子路說：是的。長沮說：那他是早已知道渡口的位置了。子路再去問桀溺。桀溺說：你是誰？子路說：我是仲由。桀溺說：你是魯國孔丘的門徒嗎？子路說：是的。桀溺說：像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報(bào)告給孔子。孔子很失望地說：人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。

　　【評(píng)析】

　　這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

　　【原文】

　　187 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隱者也。使子路反見之。至，則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

　　【注釋】

　　(1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

　　(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。

　　(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。

　　(4)食：音ｓì，拿東西給人吃。

　　【譯文】

　　子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：你看到我的老師嗎？老丈說：我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說：這是個(gè)隱士啊。叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：不做官是不對(duì)的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的`。至于道的行不通，早就知道了。

　　【評(píng)析】

　　過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：四體不勤，五谷不分是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。

　　【原文】

　　188 逸(1)民：伯夷、叔齊、虞仲(2)、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲、夷逸，隱居放(3)言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可。

　　【注釋】

　　(1)逸：同佚，散失、遺棄。

　　(2)虞仲、夷逸、朱張、少連：此四人身世無從考，從文中意思看，當(dāng)是沒落貴族。

　　(3)放：放置，不再談?wù)撌朗隆?/p>

　　【譯文】

　　被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。說柳下惠、少連是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心。說虞仲、夷逸過著隱居的生活，說話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權(quán)宜。我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。

　　【原文】

　　189 大師摯(1)適齊，亞飯(2)干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于漢，少師(5)陽、擊磬襄(6)入于海。

　　【注釋】

　　(1)大師摯：大同太。太師是魯國樂官之長，摯是人名。

　　(2)亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。干、繚、缺是人名。

　　(3)鼓方叔：擊鼓的樂師名方叔。

　　(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。

　　(5)少師：樂官名，副樂師。

　　(6)擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。

　　【譯文】

　　太師摯到齊國去了，亞飯干到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。

　　【原文】