子張篇論語原文注解及翻譯

　　本篇共計(jì)25章。其中著名的文句有：見危致命，見得思義；仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕；君子之過，猶日月之食；其生也榮，其死也哀。本篇中包括的主要內(nèi)容有：孔子學(xué)而不厭、不恥下問的精神；孔子對(duì)殷紂王的批評(píng)，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過失時(shí)的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對(duì)話。

　　【原文】

　　191 子張?jiān)唬菏恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

　　【譯文】

　　子張說：士遇見危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。

　　【評(píng)析】

　　見危致命，見得思義，這是君子之所為，在需要自己獻(xiàn)出生命的時(shí)候，他可以毫不猶豫，勇于獻(xiàn)身。同樣，在有利可得的時(shí)候，他往往想到這樣做是否符合義的規(guī)定。這是孔子思想的精華點(diǎn)。

　　【原文】

　　192 子張?jiān)唬簣?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

　　【譯文】

　　子張說：實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道而不忠實(shí)堅(jiān)定，（這樣的人）怎么能說有，又怎么說他沒有？

　　【原文】

　　193 子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬鹤酉脑坪危繉?duì)曰：子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’子張?jiān)唬寒惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？

　　【譯文】

　　子夏的學(xué)生向子張尋問怎樣結(jié)交朋友。子張說：子夏是怎么說的？答道：子夏說：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。’子張說：我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會(huì)拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢 ？

　　【原文】

　　194 子夏曰；雖小道(1)，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥(2)，是以君子不為也。

　　【注釋】

　　(1)小道：指各種農(nóng)工商醫(yī)卜之類的技能。

　　(2)泥：阻滯，不通，妨礙。

　　【譯文】

　　子夏說：雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達(dá)到遠(yuǎn) 大目標(biāo)就行不通了。

　　【原文】

　　195 子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

　　【譯文】

　　子夏說：每天學(xué)到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以叫做好學(xué)了。

　　【評(píng)析】

　　這是孔子教育思想的一個(gè)組成部分。孔子并不籠統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用。

　　【原文】

　　196 子夏曰；博學(xué)而篤志(1)，切問(2)而近思，仁在其中矣。

　　【注釋】

　　(1)篤志：志，意為識(shí)，此為強(qiáng)記之義。

　　(2)切問：問與切身有關(guān)的問題。

　　【譯文】

　　子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。

　　【評(píng)析】

　　這里又提到孔子的教育方法問題。博學(xué)而篤志即博學(xué)而強(qiáng)記，再一次談到它的重要性的問題。

　　【原文】

　　197 子夏曰：百工居肆(1)以成其事，君子學(xué)以致其道。

　　【注釋】

　　(1)百工居肆：百工，各行各業(yè)的工匠。肆，古代社會(huì)制作物品的作坊。

　　【譯文】

　　子夏說：各行各業(yè)的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學(xué)習(xí)來撐握道。

　　【原文】

　　198 子夏說：小人之過也必文。

　　【譯文】

　　子夏說：小人犯了過錯(cuò)一定要掩飾。

　　【原文】

　　199 子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

　　【譯文】

　　子夏說：君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴(yán)厲不茍。

　　【原文】

　　1910 子夏曰：君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則以為謗己也。

　　【譯文】

　　子夏說：君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會(huì)以為是在虐待他們。要先取得信任，然后才去規(guī)勸；否則，（君主）就會(huì)以為你在誹謗他。

　　【原文】

　　1911 子夏曰：大德(1)不逾閑(2)，小德出入可也。

　　【注釋】

　　(1)大德、小德：指大節(jié)小節(jié)。

　　(2)閑：木欄，這里指界限。

　　【譯文】

　　子夏說：大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。

　　【評(píng)析】

　　這一章提出了大節(jié)小節(jié)的問題。儒家向來認(rèn)為，作為有君子人格的人，他應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不在細(xì)微末節(jié)上斤斤計(jì)較。

　　【原文】

　　1912 子游曰：子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑(1)末也。本之則無，如之何？子夏聞之，曰：噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦(2)焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？

　　【注釋】

　　(1)抑：但是，不過。轉(zhuǎn)折的意思。

　　(2)倦：誨人不倦。

　　(3)誣：欺騙。

　　【譯文】

　　子游說：子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，根本的東西卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？子夏聽了，說：唉，子游錯(cuò)了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢？能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧！

　　【評(píng)析】

　　孔子的兩個(gè)學(xué)生子游和子夏，在如何教授學(xué)生的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，而且爭得比較激烈，不過，這其中并沒有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

　　【原文】

　　1913 子夏曰：仕而優(yōu)(1)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

　　【注釋】