最近有留意到很多同學(xué)在找論語(yǔ)子張篇全文及譯文，所以小編今天就為大家?guī)?lái)了，請(qǐng)看看下面的內(nèi)容，希望對(duì)你們有所幫助。
論語(yǔ)子張篇全文及譯文
1、子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅姷盟剂x，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
譯文：子張說(shuō)：“讀書人看見危險(xiǎn)不惜犧牲生命，看見利益要想該不該得，祭祀時(shí)要想到虔誠(chéng)，居喪時(shí)要想到悲戚，這樣就算不錯(cuò)了。”
2、子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
譯文：子張說(shuō)：“對(duì)德行的實(shí)踐不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)理想的信念不夠深刻，這樣的人不是有他不為多，無(wú)他不為少嗎？”
3、子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，與人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
譯文：子夏的學(xué)生向子張請(qǐng)教交友之道。子張說(shuō)：“子夏說(shuō)了什么呢？”這位學(xué)生回答：“子夏說(shuō)：‘值得交往的才與他交往，不值得交往的就拒絕他。’”子張說(shuō)：“我所聽到的與此不同：君子尊敬才德卓越的人，也接納一般大眾，稱贊行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，對(duì)什么人不能接納？我若是才德不卓越，別人將會(huì)拒絕我，我又憑什么去拒絕別人？”
4、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。”
譯文：子夏說(shuō)：“就是一般的技藝也一定有他值得欣賞的地方；不過(guò)，長(zhǎng)期專注于此，恐怕會(huì)陷入執(zhí)著的困境，所以君子不去碰它。”
5、子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
譯文：子夏說(shuō)：“每天知道自己所未知的，每月不要忘記自己所已知的，這樣可以說(shuō)是愛好學(xué)習(xí)了。”
6、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)，同時(shí)要堅(jiān)定志節(jié)；懇切發(fā)問，同時(shí)要就近省思，人生的正途就可以找到了。”
7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
譯文：子夏說(shuō)：“各類工匠要長(zhǎng)期留在市場(chǎng)，觀摩比較，才能善盡他們的職責(zé)。君子則要靠努力學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟他的理想。”
8、子夏說(shuō)：“小人之過(guò)也必文。”
譯文：子夏說(shuō)：“小人犯了過(guò)錯(cuò)一定要掩飾。”
9、子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
譯文：子夏說(shuō)：“君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽他說(shuō)話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍。”
10、子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲已也。信而后諫；未信，則以為謗已也。”
譯文：子夏說(shuō)：“君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會(huì)以為是你在折磨他們。要先取得信任，然后才去勸諫，否則（君主）就會(huì)以為你在誹謗他。”
11、子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
譯文：子夏說(shuō)：“人在重大節(jié)操上不能超越界限，小節(jié)上有些出入還是可以的。”
12、子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
譯文：子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過(guò)是末節(jié)小事。根本的東西沒有學(xué)到，這怎么行呢？”子夏聽了，說(shuō)：“噫！子游錯(cuò)了！君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條？這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢？能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧！”
13、子夏曰：“仕而優(yōu)而學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
譯文：子夏說(shuō)：“從政之后，行有余力，就該學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)之后，深有心得，就該從政。”
14、子游曰：“喪致乎哀而止。”
譯文：子游說(shuō)：“喪事做到盡哀就可以了。”
15、子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
譯文：子游說(shuō)：“我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了，然而還沒有做到仁。”
16、曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
譯文：曾子說(shuō)：“子張為人高不可攀，難于和他一起做到仁的。”
17、曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也喪親乎！”
譯文：曾子說(shuō)：“我聽老師說(shuō)過(guò)：一個(gè)人沒有自己充分顯露真情的機(jī)會(huì)，如果有，那一定是在父母過(guò)世的'時(shí)候吧。”
18、曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
譯文：曾子說(shuō)：“我聽老師說(shuō)過(guò)：孟莊子的孝，其它人也可以做得到；但他不更換父親的僚屬及其政治措施，這是別人難以做得到的。”
19、孟氏使陽(yáng)膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
譯文：孟氏任命陽(yáng)膚為典獄官司，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)求教誨。曾子說(shuō)：“現(xiàn)在政治領(lǐng)袖的言行失去規(guī)范，百姓離心離德，已經(jīng)很久了。你如果查出罪犯的實(shí)情，要有難過(guò)及憐憫之心，不可沾沾自喜。”
20、子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
譯文：子貢說(shuō)：“商紂的惡行，不像現(xiàn)在傳說(shuō)的這么嚴(yán)重。所以君子討厭處在下游的地方，以免天下一切壞事都算在他身上。”
21、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
譯文：子貢說(shuō)：“君子所犯的過(guò)錯(cuò)，就像日食與月食，犯錯(cuò)的時(shí)候，大家都看得到，更改了以后，大家依然仰望它。”
22、衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
譯文：衛(wèi)國(guó)的公孫朝請(qǐng)教子貢說(shuō)：“孔仲尼在何處學(xué)習(xí)過(guò)？”子貢說(shuō)：“周文王與武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散落在人間。才德卓越的人，把握住重要的部分；才德平凡的人，把握末節(jié)的部分，沒有地方看不到文王與武王的教化成就。我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過(guò)？他又何必要有固定的老師呢？”
23叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
譯文：叔孫武叔在朝廷對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢的才德比孔仲尼更卓越。”子服景伯把這句話告訴子貢。子貢說(shuō)：“以房屋的圍墻做比喻吧，我家的圍墻只有肩膀這么高，別人可以看到屋內(nèi)擺設(shè)的美好狀況。老師家的圍墻卻有幾丈高，如果找不到大門進(jìn)去，就看不到里面宗廟的宏偉壯麗，與連綿房舍的多彩多姿，能夠找到大門的人，或許很少吧。叔孫先生這種說(shuō)法，不也是很恰當(dāng)了嗎？”
24、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”
譯文：叔孫武叔毀謗孔子。子貢說(shuō)：“不要這么做！仲尼是沒有辦法毀謗的。別人的才德表現(xiàn)，像是山丘一樣，還可以去超越；仲尼，則像是太陽(yáng)與月亮，沒有人可能去超越的。一個(gè)人即使想要斷絕他與太陽(yáng)月亮的關(guān)系，對(duì)于太陽(yáng)月亮，又有什么損害呢？只是顯示了他不知自己的份量而已。”
25、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
譯文：陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你太謙讓了吧，仲尼的才德難道比得上你嗎？”子貢說(shuō)：“君子由一句話，表現(xiàn)他的明智；也由一句話，表現(xiàn)他的不明智，所以說(shuō)話不能不謹(jǐn)慎。老師讓我們趕不上，就像天空是沒有辦法靠樓梯爬上去一樣。老師如果能在諸侯之國(guó)，或大夫之家負(fù)責(zé)執(zhí)政，就會(huì)做到我們所說(shuō)的，他要使百姓立足于社會(huì)，百姓就會(huì)立足于社會(huì)；他要引導(dǎo)百姓前進(jìn)，百姓就會(huì)向前走去；他要安頓各方百姓，百姓就會(huì)前來(lái)投靠；他要?jiǎng)訂T百姓工作，百姓就會(huì)同心協(xié)力。當(dāng)他活在世間時(shí)，人們以他為榮；當(dāng)他不幸辭世時(shí)，人們?yōu)樗@怎么是我們趕得上的呢？”
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