原文：
龜雖壽 曹操
神龜雖壽，猶有竟時(shí)②。
螣蛇乘霧，終為土灰③。
老驥伏櫪④，志在千里。
烈士暮年⑤，壯心不已。
盈縮之期⑥，不但在天⑦；
養(yǎng)怡之福⑧，可得永年⑨。
幸甚至哉，歌以詠志。
【創(chuàng)作背景】
建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時(shí)東北方的大患烏桓。這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》）。這一組詩(shī)包括五個(gè)部分，開頭為“艷”辭，即序詩(shī)，以下各篇分別取詩(shī)句命名，依次為《觀滄?！?、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調(diào)上說，五個(gè)部分是一個(gè)整體，從歌詞內(nèi)容上看，四篇?jiǎng)t可以獨(dú)立成篇。
【重點(diǎn)詞句解釋】
驥：千里馬。櫪：馬槽。烈士：有志于建工立業(yè)的人。已：停止。意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著馳騁千里的志向。同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。在這四句詩(shī)中，曹操以千里馬自喻，表現(xiàn)了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統(tǒng)天下的壯志和豪情。
【注釋】
①本詩(shī)作于建安十二年(207)，時(shí)曹操五十三歲。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
?、?#39;神龜'二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。竟，盡，完。
?、?#39;騰蛇'二句：騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能興云駕霧。
?、荏K(jì)：千里馬。櫪(lì)：馬槽。
⑤烈士：有雄心壯志的人。暮年：晚年。
?、抻s：指人的壽命長(zhǎng)短。盈，長(zhǎng)?？s，短。
?、叩簝H，只。
?、囵B(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。
⑨永：長(zhǎng)久。
【品評(píng)賞析】
《龜雖壽》又稱《神龜雖壽》，是三國(guó)時(shí)期政治家曹操的《步出夏門行》的最后一章。寫在建安十三年一月，當(dāng)時(shí)他已五十四歲了，正是赤壁之戰(zhàn)前夕。
《龜雖壽》是一首極富哲理意味的詠懷詩(shī)，詩(shī)中表現(xiàn)了曹操樂觀自信，頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，對(duì)后人有很大的激勵(lì)作用。全詩(shī)十四句，除末兩句為與詩(shī)句內(nèi)容無關(guān)的樂譜套語(yǔ)外，其余十二句每四句為一節(jié)。
“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰?！?/p>
這四句托物起興，興中有理，以神龜和騰蛇為喻，說明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規(guī)律?！吧颀旊m壽”，說命長(zhǎng)；“騰蛇乘霧”，言技高，不管命有多長(zhǎng)，本領(lǐng)多么高，最后都逃不掉死亡的命運(yùn)，也就是違逆不了客觀自然法則。人亦如此，長(zhǎng)命百歲，官高位隆，最后都要成為土灰。
死亡對(duì)任何人來說都是平等的，但由此卻引出了兩種不同的人生態(tài)度。一種認(rèn)為人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及時(shí)行樂；另一種則認(rèn)為既然要死，就應(yīng)該使生活有意義、有價(jià)值。而詩(shī)人是怎樣認(rèn)為的呢？
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”
千里馬已老，且又伏在槽櫪之間，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懶，還是“志在千里”，這就顯示了千里馬的素質(zhì)和氣概。這兩句是比喻，是為了引發(fā)出“烈士暮年，壯心不已?！?“烈士暮年”和“老驥伏櫪”相呼應(yīng)，“壯心不已”和“志在千里”相映照。曹操這時(shí)已擊敗了袁紹父子，平定了北方的烏恒，準(zhǔn)備舉兵南下攻東吳，因此他豪情勃發(fā)，壯志凌云，對(duì)建功立業(yè)信心百倍。
這四句是全詩(shī)的意旨所在，也是一直為人稱道的地方。前四句頗有暗淡傷感之意，而這四句一出，頓改前調(diào)，鳴奏出昂揚(yáng)之音，突發(fā)出慷慨之聲。由此可見，曹操顯然主張有生之年積極創(chuàng)造，建立功業(yè)，名標(biāo)青史。
“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！?/p>
人們壽命最后總有終結(jié)的一天，但壽命的長(zhǎng)短卻有不同，這長(zhǎng)短之期，不僅僅是天命決定的，還掌握在人自己的'手中。如果注意物質(zhì)上的保養(yǎng)，又有適當(dāng)?shù)木裾{(diào)養(yǎng)，那就可以延長(zhǎng)生命。詩(shī)人在此好像講養(yǎng)生之道，其實(shí)他另有哲理，表達(dá)了一種不服老、不信甜蜜的人生態(tài)度。
詩(shī)的最后按樂章尾聲的格式寫上“幸甚至哉，歌以詠志。”表面賦詩(shī)明志之意。
這首詩(shī)贏得了后人的贊美，并從中吸取了精神力量，就在于有形、有理、有情，且使三者統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融的地步。單純說理，會(huì)使詩(shī)枯燥；抽象言情，也會(huì)使詩(shī)貧乏；一味示形，同樣使詩(shī)單薄。此詩(shī)理中有情，寓情于形，因而增強(qiáng)了感染力。全詩(shī)主要有三層：第一層，全部是以物為喻，以形見意，又意在言外，喻意富含?！吧颀旊m壽，猶有竟時(shí)”以概括語(yǔ)出之；“騰蛇乘霧，終為土灰”以形象語(yǔ)描之。兩句互文，說神龜、騰蛇、長(zhǎng)壽、高能都有終結(jié)之時(shí)。第二層，先寫馬喻，再言人事，先用“志在千里”的具體寫法，后用“壯心不已”的概括語(yǔ)言，虛實(shí)相映，物人相發(fā)，形象生動(dòng)，類比貼切?！蔼q有竟時(shí)”、“終為土灰”一意，“志在千里”、“壯心不已”同義，使行文富于變化。第三層，回應(yīng)第一層，又更進(jìn)一步，總結(jié)上文，且歸于理性。第一層頗有降抑之意，第二層大有昂揚(yáng)之態(tài)，第三層又具深沉之思。這樣，全詩(shī)跌宕起伏，又肌理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，噴發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂觀聲調(diào)。
全詩(shī)樸實(shí)無華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激越，顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛生活的樂觀精神。
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