文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。下面就是小編整理的衛恒字勢原文翻譯，一起來看一下吧。

原文：昔在黃帝，創制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，象其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，止戈為武，人言為信是也。轉注者，以老為壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。

　譯文：古代在黃帝之世，創立法制，建造事業。有沮誦、倉頡兩個人，開始創作文字，用來代替結繩記事，大概是看見了鳥跡而啟發了思想的緣故。因而孕育成形，就叫它"字"，有六義呢。一叫指事，"上下"二字就是這樣；二叫象形，"日月"二字就是這樣；三叫形聲，"江河"二字就是這樣；四叫會意，"武信"二字就是這樣；五叫轉注，"老考"二字就是這樣；六叫假借，"令長"二字就是這樣。這指事的字，如畫一橫畫，在上面加一畫是"上"字，在下面加一畫是"下"字。象形的字，如"日"字圓滿，"月"字虧缺，就象它們的形狀。形聲的字，以部類為形，配以聲旁。會意的字，止戈為"武"，人言為"信"，就是如此。轉注的字，如用"老"字轉注"壽考"的"考"字。假借的字，是指數言同字，字聲雖各異，文意是相同的。

　原文：自黃帝至于三代，其文不改。及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不復知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希有見者。魏初傳古文者出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫淳《尚書》，后以示淳而淳不別。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十馀萬言，按敬侯所書，猶有仿佛。古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無別名，謂之《字勢》云：

譯文：自黃帝到夏、商、周三代文字形體不改。到秦時用小篆，焚燒過去的典籍，古文就棄絕不用了。漢武帝時魯恭王毀壞孔子舊宅，得到《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，當時的人已不再知道有古文了，就叫它蝌蚪書。漢代秘藏的典籍，很少有人見到的。魏初傳播古文的都出于邯鄲淳，恒祖父敬侯寫淳書體《尚書》，后來給淳看淳不能辨別。到正始年間，立三字石經，反而喪失了淳的筆法，因蝌蚪書有名聲，于是人們就效法它的形勢。太康元年，汲縣有人盜發魏襄王墓，得策書十馀萬字，按照敬侯所寫的書體，還有些相似。古文也有數種，其中一卷撰寫楚事的書跡最為工妙，我私下很喜歡它，所以竭盡愚鈍之思來贊揚它的美，愧不足以側身前賢之作，只希望以此保存古人書跡的形狀而已。古時沒有別的名稱，就叫它《字勢》吧！

原文：黃帝之史，沮誦倉頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發，真偽靡分。大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方。日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；云委蛇而上布，星離離以舒光。禾苯以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲跂跂其若動，鳥飛飛而未揚。觀其措筆綴墨，用心精專，勢和體均，發止無間。或守正循檢，矩折規旋；或方圓靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天。或引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之范先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辭之所宣。

譯文：黃帝的史官，沮誦、倉頡，觀察那鳥的足跡，開始創作文字。治理國家事務，頒布法律制度，王室的法令得以運用宣揚，質樸的內容與華美的形著明于世。及到殘暴的秦代，濫施權勢制造暴政，正道既已被泯滅，古文也隨著被棄絕不用了。魏文帝愛好古文化，當世傳播《九丘》、《三墳》，這是歷代都沒有傳播過的，所以真偽不分。偉大的晉代開創新紀元，弘揚正道布陳法規，天垂示其象，地光耀其斑斕的文采。斑斕的文采顯耀出來，燦爛呀這些文字，因聲會意，類物象形，很有法度。"日"處在君王的位置顯得充實圓滿而大度，"月"執掌臣的職責而虧虛一邊，"云"像綿延屈曲的蛇一樣布在天，"星"則歷歷分明地舒放著輝光。"禾"茂盛的形狀因而下垂穗，"山"高峻的形勢而連著山岡；"蟲"爬行的樣子緩緩似在動，"鳥"昂頭企立似飛而未飛揚。看那下筆濡墨，用心精純專一，筆勢平和形體均稱，行止沒有間隙。有的字恪守法度遵循規矩，筆勢轉折回旋；有的變通不局限規則，根據字形的不同而相應權變。那曲筆如弓，直筆如弦。筆勢堅勁地崛起，像龍騰于江河；筆畫長長地下墜，像雨從天上降落。有和揮筆奮力，像鴻鵠高飛，超凡出眾而很美；有的筆勢奔放而又輕盈柔美，像流蘇懸著飾羽，富麗而又安靜。因此遠遠地看去，像清風激水，激起清波細浪。真是黃帝、唐堯時遺留的書跡，是六藝規模格局的創先，籀文篆文大概是它的子孫，隸書草書就是它的曾孫玄孫。目睹古文形體進行思考，感到不是言辭所能表述的。

原文：昔周宣王時史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋政作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書。或曰邈定乃隸字也。