《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并共二十篇。稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。下面是小編為大家帶來的論語雍也篇原文及翻譯，歡迎閱讀。
雍也篇
子曰：“雍也可使南面?！?/p>
譯文：孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官?！?/p>
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
譯文：仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對?！?/p>
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也?！?/p>
譯文：魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了?，F在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的?！?/p>
子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜?！闭堃妫唬骸芭c之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>
譯文：子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給他六斗四升?！比角笳埱笤僭黾右恍?。孔子說：“再給他二斗四升。”冉求卻給他八十斛?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人?！?/p>
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”
譯文：原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉親們吧。”
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
譯文：孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?/p>
譯文：孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內做到仁而已。”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
譯文：季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對于管理政事有什么困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢？”
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣?！?/p>
譯文：季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
譯文：伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
譯文：孔子說：“顏回的品質是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚?。 ?/p>
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U，今女畫?！?/p>
譯文：冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?/p>
譯文：孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
譯文：子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里是到了人才沒有？”。子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
譯文：孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時候，他留在最后掩護全軍?？爝M城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
譯文：孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了?！?/p>
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
譯文：孔子說：“誰能不經過屋門而走出去呢？為什么沒有人走（我所指出的.）這條道路呢？”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/p>
譯文：孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>
譯文：孔子說：“一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他僥幸地避免了災禍?！?/p>
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”
譯文：孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>
譯文：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
譯文：樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了?！?/p>
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>
譯文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>
子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道?！?/p>
譯文：孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了?！?/p>
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
譯文：孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?/p>
譯文：宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>
譯文：孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
譯文：孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l誓說：“如果我做什么不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>
譯文：孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了?！?/p>
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
譯文：子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?/p>
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