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張溥傳原文翻譯
【原文】
溥幼好學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰:“七錄”。
【譯文】
張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。
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簡介
張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，明朝晚期文學(xué)家。
崇禎四年進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。
人物生平
張溥（pǔ）出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無禮，嘗造事傾陷詡之”，當(dāng)面稱他“塌蒲屨兒”，意為“下jian人所生，永遠(yuǎn)不出息”。張溥遭此侮
辱，勤奮好學(xué)，讀書必手抄，抄后讀過即焚去，如此反復(fù)七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續(xù)再練。后來他把自己的讀書室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》。《明史》記有張溥“七錄七焚”的佳話。
崇禎四年（1631年）成進(jìn)士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結(jié)為文社，稱為應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，后來遍及全國，超過三千人，平時以文會友，兼又評議時政，“一城出觀，無不知有復(fù)社者”。天啟六年（1626年），撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社聲勢震動朝野。
《七錄齋集·國表序》載有復(fù)社活動的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有“復(fù)社者”。其影響遍及南北各省，執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時、陳子龍等同時中舉，隔年又與吳偉業(yè)中進(jìn)士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時與張溥一起推舉周延儒復(fù)出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，正史《張溥傳》和梅村的《復(fù)社紀(jì)事》說他是病卒于家。計六奇《明季北略》中說張溥被吳昌時下毒，當(dāng)夜腹部劇痛而死，時年四十歲，“千里內(nèi)外皆會哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。 張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。
主要功績
張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的`理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實(shí)，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時，又以”務(wù)為有用“相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。
張溥散文，在當(dāng)時很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強(qiáng)調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。
張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。
《四庫全書總目》說：“此編則元元本本，足資檢核。”人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當(dāng)時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。
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