傳是樓記是清初散文家汪琬（1624～1691）為藏書家徐乾學的藏書樓寫的一篇記敘文，出自《堯峰文鈔》。下面請欣賞小編為大家帶來的傳是樓記原文翻譯，希望對大家有所幫助~
傳是樓記原文
〔清〕汪琬
昆山徐健庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種，經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮醫藥之書，集則附以樂府詩余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：
甚矣，書之多厄也!由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚③未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有余矣，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老悖否耶？
【注】①緗帙（zhì）：淺黃色的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚 :聚集。 ④呻占(zhàn)：誦讀。
17．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 部居類匯，各以其次 次：順序
B．人主往往重官賞以購之 購：重金收買
C．吾方以此為鑒 鑒：鑒戒
D. 琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過，只是
18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．部居類匯，各以其次 初淅瀝以蕭颯
B．以是知藏書之難也 是何異于刺人而殺之
C．上為天子之所器重 并以為國人之讀茲編者勖
D．今健庵先生既出其所得于書者 青取之于藍而青于藍
19．下列各項中與“吾何以傳女曹哉”句式相同的一項是（ ）
A．甚矣，書之多厄也！ B．昔者先王以為東道主
C．然而不王者，未之有也 D．激于義而死焉者也
20．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）
A．這篇記是作者應昆山徐健庵先生所要求而欣然答應，馬上寫成的'。寫法自然，結
構清晰，主題思想鮮明，是此類文章的佳作。
B．作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合
理地過渡到對藏書意義的議論和對徐健庵傳書給后代行為的褒揚，最后以自謙之詞來
收束全文。
C．議論部分是本文最精彩的部分，作者用這部分文字，既表達了自己對藏書與讀書
的看法，又從正面準確地評價徐健庵藏書之舉的傳世之功，寫得很巧，而且其思想很
有深度，啟人深思。
D．作者認為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親
身去實踐而有所體會之難。層層遞進，把道理說得很清楚。
21．把下列句子翻譯成現代漢語。（10分）
①其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。（4分）
②循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（3分）
③其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（3分）
參考答案
傳是樓記翻譯
昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復先生：
現在健庵先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國家大業增添光彩，以報答稱揚美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當的呢？
像我這個人就沒有資格參預其中了。平時愚笨無才，苦于有書而不能讀。現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不得已勉強應承先生之命，姑且寫這些話回復，先生能否原諒我的老謬呢？
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