原文
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一貧，其一富。貧者語于富者曰:“吾欲之南海，何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣。”富者曰:“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎?只要肯做，那么困難的事情也變得容易了;如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎?只要肯學，那么困難的學問也變得容易了;如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人;我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，(也可翻譯為:每天不停地學習，)等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人;能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎?
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說:“我想要到南海去，你看怎么樣?” 富和尚說:“您憑借著什么去呢?” 窮和尚說:“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說:“我幾年來想要雇船沿著長江下游而(去南海)，尚且沒有成功。你憑借著什么去!” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎?因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
字詞解釋
1.為學:做學問。
2.之:代詞，它，指天下事。
3.亦:也。
4.矣:了。
5.則:就。
6.者:…的事情;…的人。
7.資:天資
8..庸:平庸。
9 .去:到
10.逮:及。
11.旦旦:天天。
12.怠:懈怠。
13.之:助詞，取消句子獨立性。
14.之:它，指代學問。
15.蜀:四川。
16.之:的。
17.鄙:讀(bǐ)音，邊遠的地方。
18.語:讀(yù)音，告訴，對…說。
19.于:對。
20.欲:想要，要。
21.之:到…去，往，到。
22.何如:如何，怎樣，怎么樣?
23.恃:憑借，倚仗。
24.何:怎么樣?這是商量語氣
25.缽:佛教徒盛飯的用具。
26.足:足夠。
27.數年:幾年。
28.下:順流而下。
29.還:回來。
30.越明年:到了第二年。
31.越:到了。
32.明:第二。
34.自:從。
35.慚色:慚愧的神色。
36.顧:難道。
37.焉:加強語氣的助詞。
38.哉:表示反問語氣，相當于“嗎”。
39.恃:憑借，依靠，倚仗。
40.買舟:雇船。
41.以:介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
42.猶:還，仍然。
43.顧:反而，還。
44.至:到達。
45.去:距離。
46.色:神色，臉色。
47.之:在句子中不用翻譯。
意義:
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的'高低，關鍵在于主觀努力。
關于文中“吾一瓶一缽足矣”的:兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神
成功←行動，堅持←立志
文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關系，告訴我們事在人為的道理。
手法:
作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
各段的意思
第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。
第二段說明了成功與天資并無多大關系。
第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證“只要立志，終將難事變為易事”的深刻道理。
第四段總結全文:為學貴在立志，實踐才能變難為易。
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