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《學(xué)記》原文和翻譯

古籍 時間:2021-08-31 手機版

  導(dǎo)語:《學(xué)記》是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期,文字言簡意賅,喻辭生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。下面是小編收集整理的《學(xué)記》原文和翻譯,供各位閱讀和參考。

原文:發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾;就賢體遠(yuǎn),足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!

翻譯:(執(zhí)政者)發(fā)布政令,征求品德善良(的人士輔佐自己),可以得到小小的聲譽,不能夠聳動群眾的聽聞;(如果他們)接近賢明之士,親近和自己疏遠(yuǎn)的人,可以聳動群眾的聽聞,但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓,并形成好的風(fēng)俗,就一定要重視設(shè)學(xué)施教啊!

原文:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者建國君民,教學(xué)為先。《兌命》曰:“念終始典于學(xué)”。其此之謂乎!

翻譯:玉石不經(jīng)雕琢,就不能變成好的器物;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。所以古代的君王,建立國家,統(tǒng)治人民,首先要設(shè)學(xué)施教。《尚書?兌命》篇中說:“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”,就是談的這個道理啊!

 原文:雖有佳肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也。《兌命》曰:“學(xué)學(xué)半”。其此之謂乎!

翻譯:盡管有味美可口的菜肴,不吃是不會知道它的美味的;盡管有高深完善的道理,不學(xué)習(xí)也不會了解它的好處。所以,通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足,通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足,才能反過來嚴(yán)格要求自己;感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說,教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》篇說:“(在教學(xué)過程中)教與學(xué)是一個事情的兩個方面”,就是說的這個道理啊!

原文:古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。

翻譯:古代設(shè)學(xué)施放,每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”,每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”,每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”,在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。

原文:比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。《記》曰:"蛾子時術(shù)之"。其此之謂乎!

翻譯:(學(xué)校)里每年招收學(xué)生入學(xué),每隔一年對學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況,第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué),第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師,第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識別朋友的能力,(這一階段學(xué)習(xí)合格)叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三,推論事理,并有堅強的信念,不違背老師的教誨,(達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn))叫做“大成”。唯其這樣,才能教化百姓,移風(fēng)易俗,周圍的人能心悅誠服,遠(yuǎn)方的人也會來歸順?biāo)@就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說:“(求學(xué)的人)應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神,(不倦地學(xué)習(xí),可以由“小成”到“大成”)”。就是說的這個道理啊!

原文:大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學(xué),游其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也。《記》曰:“凡學(xué),官先事,士先志”。其此之謂乎!

翻譯:大學(xué)開學(xué)的時候,(天子或官吏)穿著禮服,備有祭菜來祭祀先哲,表示尊師重道,學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)?小雅》中(鹿鳴、四牡、皇皇者華)三篇(敘述君臣和睦)的詩,使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受;要學(xué)生按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品,使他們嚴(yán)肅地對待學(xué)業(yè);同時展示戒尺,以維持整齊嚴(yán)肅的秩序;(學(xué)生春季入學(xué),教官)沒有夏祭不去考查學(xué)生,讓學(xué)生有充裕的時間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。(學(xué)習(xí)過程中)教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么,以便讓他們用心思考;年長的學(xué)生請教教師,年少的學(xué)生要注意聽,而不要插問,因為學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn),不能越級。這七點,是施教順序的大綱。古書上說:“在教學(xué)活動中,教官首先要盡職,讀書人要先立志”,就是說的這個道理啊!

原文:大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰“敬孫務(wù)時敏,厥修乃來”,其此之謂乎!

翻譯:大學(xué)的教育活動,按時令進(jìn)行,各有正式課業(yè);休息的時候,也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂,課內(nèi)就不可能把琴彈好;課外不學(xué)習(xí)音律,課內(nèi)就不能學(xué)好詩文;課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對的知識,課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。可見,不學(xué)習(xí)各種雜藝,就不可能樂于對待所學(xué)的正課。所以,君子對待學(xué)習(xí),課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課;在家休息,要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣,才能安心學(xué)習(xí),親近師長,樂于與群眾交朋友,并深信所學(xué)之道,盡管離開師長輔導(dǎo),也不會違背所學(xué)的道理。《兌命》篇中說“只有專心致志謙遜恭敬,時時刻刻敏捷地求學(xué),在學(xué)業(yè)上就能有所成就",就是說的這個道理啊!

原文:今之教者,呻其占畢,多其訊,言及于數(shù),進(jìn)而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學(xué)而疾其師,苦其難而不知其益也。雖終其業(yè),其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

翻譯:今天的教師,單靠朗誦課文,大量灌輸,一味趕進(jìn)度,而不顧學(xué)生的接受能力,致使他們不能安下心來求學(xué)。教人不能因材施教,不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。教學(xué)的方法違背了教學(xué)的原則,提出的要求不合學(xué)生的實際。這樣,學(xué)生就會痛惡他的學(xué)業(yè),并怨恨他的老師,苦于學(xué)業(yè)的艱難,而不懂得它的好處。雖然學(xué)習(xí)結(jié)業(yè),他所學(xué)的東西必然忘得快,教學(xué)的目的也就達(dá)不到,其原因就在這里啊!


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