《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是一部多體裁文獻匯編，長期被認為是中國現(xiàn)存最早的史書。下面是小編為大家整理的尚書召誥全文及譯文，歡迎閱讀。
【原文】
成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。
惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，則經(jīng)營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入錫周公。曰：「拜手稽首，旅王若公誥告庶殷越自乃御事：嗚呼!皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命。惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼!曷其奈何弗敬?
天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天，越厥后王后民，茲服厥命。厥終，智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀吁天，徂厥亡，出執(zhí)。嗚呼!天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德!
相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若;今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若;今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天?
嗚呼!有王雖小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顧畏于民碞;王來紹上帝，自服于土中。旦曰：『其作大邑，其自時配皇天，毖祀于上下，其自時中乂;王厥有成命治民。』今休。
王先服殷御事，比介于我有周御事，節(jié)性惟日其邁。王敬作所，不可不敬德。
我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年;我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功。
王乃初服。嗚呼!若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉兇，命歷年;知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德?王其德之用，祈天永命。
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏歷年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。」
拜手稽首，曰：「予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。」
【譯文】
二月十六日以后，到第六天乙未，成王早晨從鎬京步行，到了豐邑。
太保召公在周公之前，到洛地視察營建的地址。到了下三月丙午，新月初現(xiàn)光輝。到了第三天戊申，太保早晨到達了洛地，卜問所選的地址。太保已經(jīng)得了吉兆，就規(guī)劃起來。到第三天庚戌，太保便率領眾多殷民，在洛水與黃河匯合的地方測定新邑的位置。到第五天甲寅，位置確定了。
到了明日乙卯，周公早晨到達洛地，就全面視察新邑的區(qū)域。到第三天丁巳，在南郊用牲祭祀上帝，用了兩頭牛。到明日戊午，又在新邑舉行祭地的典禮，用了一頭牛、一頭羊和一頭豬。到第七天甲子，周公就在早晨用誥書命令殷民以及侯、甸、男各國諸侯營建洛邑。已經(jīng)命令了殷民之后，殷民就大舉動工。
太保于是同眾國君長出來取了幣帛，再入內(nèi)進獻給周公。太保說：“跪拜叩頭報告我王，請順從周公的意見告誡殷民和任用殷商的舊臣。
“啊!皇天上帝改變了天下的元首，結(jié)束了大國殷的福命。大王接受了任命，美好無窮無盡，憂患也無窮無盡。啊!怎么能夠不謹慎啊?“上帝早就要結(jié)束大國殷的福命，這個殷國許多圣明的先王都在天上，因此殷商后來的君王和臣民，才能夠享受著天命。到了紂王的末年，明智的人隱藏了，害民的人在位。人們只知護著、抱著、牽著、扶著他們的妻子兒女，悲哀地呼告上天，詛咒紂王滅亡，企圖脫離困境。啊!上帝也哀憐四方的'老百姓，它眷顧百姓的命運因此更改殷命。大王要趕快認真施行德政呀!
“觀察古時候的先民夏代，上帝教導順從慈保，努力考求天意，現(xiàn)在已經(jīng)喪失了王命。現(xiàn)在觀察殷代，上帝教導順從嘉保，努力考求天意，現(xiàn)在也已經(jīng)喪失了王命。當今你這年輕人繼承了王位，沒有多馀的老成人，考求我們古代先王的德政，何況說有能考求無意的人呢?
“啊!王雖然年輕，卻是元首啊!要特別能夠和悅老百姓。現(xiàn)在可喜的是：王不敢遲緩營建洛邑，對殷民的艱難險阻常常顧念和畏懼;王來卜問上帝，打算親自在洛邑治理他們。“姬旦對我說：‘要營建洛邑，要從這里以始祖后稷配天，謹慎祭祀天地，要從這個中心地方統(tǒng)治天下;王已經(jīng)有定命治理人民了。’現(xiàn)在可喜的是：王重視使用殷商舊臣，并使他們親近我們周王朝的治事官員，使他們和睦的感情一天天地增長。
“王重視造作新邑，不可以不重視行德。
“我們不可不鑒戒夏代，也不可不鑒戒殷代。我不敢知曉說，夏接受天命有長久時間;我也不敢知曉說，夏的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，才過早失去了他們的福命。
“我不敢知曉說，殷接受天命有長久時間;我也不敢知曉說，殷的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，才過早失去了他們的福命。現(xiàn)今大王繼承了治理天下的大命，我們也該思考這兩個國家的命運，繼承他們的功業(yè)。“王是初理政事。啊!好象教養(yǎng)小孩一樣，沒有不在開初教養(yǎng)時，就親自傳給他明哲的教導的。現(xiàn)今上帝該給予明哲，給予吉祥，給予永年;因為上帝知道我王初理國事時，就住到新邑來了。現(xiàn)在王該加快認真推行德政!王該用德政，向上帝祈求長久的福命。
“愿王不要讓老百姓肆行非法的事，也不要用殺戮來治理老百姓，才會有功績。愿王立于德臣之首，讓老百姓效法施行于天下，發(fā)揚王的美德。君臣上下勤勞憂慮，也許可以說，我們接受的大命會象夏代那樣久遠，不止殷代那樣久遠，愿君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。”
召公跪拜叩頭說：“我這小臣和殷的臣民以及友好的臣民，會安然接受王的威嚴命令，宣揚王的大德。王終于決定營建洛邑，王也會光顯了。我不敢慰勞王，只想恭敬奉上幣帛，以供王去好好祈求上帝的永久福命。”
【尚書召誥全文及譯文】相關文章：
2.尚書全文及譯文
4.尚書序全文及譯文
8.大學全文譯文
本文來源：http://www.nvnqwx.com/gushiwen/guji/2245801.htm